之后，男方有不应期，而女方却可以随时再接受挑战，这生理上的男女不平等自然会激起男人的愤慨。愤慨来愤慨去，又总结一条，是男人损伤了自己，滋补了女。于是很自然就有了固、积、保之说。

你想要，我偏不给，这明显是杨朱神——一而利天下，不为也。这样未免有损女人心目中男人的完形象。这里就要谈到采补的观念了。最初的采补观念其实就是“合气”，如《混元八景真经》上所说的：“老夺少，命自然昌；老夺少，龄死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老还童。”

采补这一发明的初期运用中，男方要握固不泻，要在不损害自己的前提下照顾到女方的情绪和健康，男女双方靠*增彼此元气，而不像后来，变成男方对女方的纯粹榨取，还有一个更残酷的名字，叫采战。在采补的过程中，男方为了而不，除了加自素质之外，还要借助内服、外敷药，使得举而，而久。同时也注意通过大量的前戏技巧，让女方尽快达到。

相对于男人的真，女也有真。然而真是什么东西，古人也说不准，是*时女的分还是时的分呢，历来医家和家之书没有说清。我们不妨来看看清代*小说《杏天》，此书主要描写男主人公封悦生的*艳遇与放浪行为。他在得到房中秘术之后，连名妙娘也对他依依不舍，以致死心塌地地嫁给了他，而最终妙娘本人也因贪图房室之乐一命归天——“自此以后终夜狎，时刻聚首。在悦生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。过残腊至次冬不及一周，妙娘*奢纵，不惜，恹恹一病，名登鬼禄。”

*到死，不知是不是死了也要。从这个小说可以看，真是经不起榨取的，而房中术提倡的是真得越多，对男的健康就越是有利，并劝告最好是多多地取不同女的真。关于这一，唐代孙思邈在《房内补益》中说：“人常御一女，气转弱，为益亦少。法火，家法。能制火，亦消。久用不止，气逾，则转损，所得不补所失。”《玉房秘诀》则说：“青士曰：数数易女，则益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”《玉房指要》中也说：“但接而勿施，能一日一夕数十，而不失者，诸病甚愈，年寿日益。”

的历程第二章：军事帝国时代的文化（秦汉魏晋南北朝）思（9）

看来过于频繁地采是对女最大的伤害，而对于男也不会带来什么好，所以最好尽可能与不同的女人合，越多越好。这恰恰不是不尊重女，而是护女——这个逻辑有那个那个，当然，这是古人的逻辑啊。

当然，以上的说法都是理论，理论是不是真理就得看看到底是不是从实践中来了。《*》是小说，小说讲的是世情人情，我们来看看里的一段：

（潘金莲）须臾一阵昏迷，尖冰冷，讫一度，西门庆觉牝中一气，直透丹田，心中翕翕然，快不可言。

这受大多数正常人都可以领受。然而真正方士的之法又另有一功，他是真的用去。据笔记记载，古代皇帝为了验证前来应聘的方士，会让太监端上注满酒的杯，看着方士把自己的那话儿放杯里，如果能把酒之中便算成功。这在现代人看来几乎是不可想象的事情，不可能完成的任务，但是方士显然可以轻而易举地到。难怪葛洪要说真正的房中术不是写在书上的，而是通过耳相传的。