享受最大的人自由的少数一群人，可以追求和享受大多数人没有的东西。甚至往往因为拥有特权的缘故，而藐视为了维护自己利益而制定的德理。

二是平民阶层。中国的平民阶层和西方是有很大的不同的，他们大多数是自耕农，往往被束缚在土地上，一遇到灾年或者战就会失去他们的土地，沦为隶阶层。但是如果年成好，会过日，他们中的少数人也可能上升为权贵阶层。应该说，自从封建制度建立以来，中国历代的王朝都很注意给平民阶层留一条上升的，虽然有时候很细，像汉代的举孝廉，隋唐以后的科举都是。那么这个阶层因为被土地束缚，所以界很小，价值观非常的稳定，有时候甚至固执地不接受世界的变化。

三是隶阶层。这一阶层除没有人自由之外，还没有独立人格。大多数人一提起盛唐隆宋就以为古代都是平民社会，其实隶到到有，有些人还是世世代代祖祖辈辈注定了要隶，即便到了明清时代还有军丐。这一阶层不唯没有婚姻的自由，有时候连的自由也没有。像《*》里，张大要和潘金莲发生关系，还有《红楼梦》里，贾宝玉要和袭人发生关系，潘金莲和袭人本就没有拒绝的权力。

这三个阶层之间，由于彼此封闭，所以德理观念很难传递。

比如说房中术，在权贵阶层的通识里，这是一追求长生的学问，并不是要让人去纵享乐，相反，对奉行者的要求恰恰是节。而在平民阶层的通识里，则完全相反，因为他们在这方面的教育，往往来自于游方各地的僧侣士，这些家人给他们开的药方多是纵的、不顾承受能力的。至于隶阶层，知识至为缺乏。在极端的情形，可能纯粹就是原始的*、生的本能了。

三个阶层之间的差异如此悬殊，这情况其实我们去看看《三言》和《二拍》这两明代小说集，就可以找到很多的事例了。

好了，现在转正题。

房中术的起源是在秋战国时期，到了在两汉还有魏晋南北朝时期就非常盛行。像王莽、曹等人，都是房中术的信徒。同时，房中术在学术方面的地位也是很尊崇的，班固在《汉书·艺文志》中不但收录了八家房中术的作品，并给予这些作品单独分类。这样的法在正史中是唯一的一次，以后的正史可就再没有这么了。反过来也恰恰证明那个时代房中术在人们的中是很正经的学问。

在今天多数人的印象里，房中术无非就是教人怎么*，让上层贵族忘情地纵，那么在这里我得说，事实并不是这样的。我们看班固是怎么给房中术的定义的：

的历程第二章：军事帝国时代的文化（秦汉魏晋南北朝）思（3）

房中者，情之极，至之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒命。

这么短的文字中，就提到了三个“节”字，正说明修行房中术为的不是床笫间的乐，而是有着更的目的——长生。