跬蛩昵镏螅傅靡陨硎曰迫牝饕稀！币簿褪窃敢獯铀溃辉倮稚3餐跆耍匀淮笪卸奔瓷杼撤馑擦昃?br/>

性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）思潮（1）

就固宠的手段相比较而言，龙阳君显然更胜一筹，《战国策·魏策》就记载了他的撒娇之词。在一次和君王一起钓鱼的过程中，龙阳君感伤地说道：“始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼也。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”

龙阳君用鱼来作比喻，害怕自己也和那些小鱼一样，最后被喜新厌旧的君王抛弃。魏王听了，为了哄龙阳君，便下令全国：“有敢言美人者，族！”

不过伴君如伴虎，君臣之间的感情再怎么真挚也是建立在不平等的基础上，一不小心，便会自取其辱，人头落地。

楚文王有位心爱的男宠申侯，楚文王因为宠爱他而深知其为人，在知道自己将不久于人世时，送给他玉璧，并伤感地说：“只有我知道你，你这个人啊，贪得无厌，予取予求，却一定不考虑到别人的付出总是指望回报，我死了之后，你要赶快离开，不要去太小的国家（小国君主气度太小），否则将难以容身。”可惜这个申侯不以为然，以后又做了郑厉公的男宠，行为很不谨慎，结果果然被杀了。

男子去势，女子幽闭

——宫刑的起源

*的概念，在原民的群婚时代是没有市场的，只有在以夫权为主导的夫妻制建立之后，才有可能出现。

自古至今，刑与德被视为治国安邦的两套良策，国家的发展，必然会对刑法进行完善。《尚书·舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！钦哉！唯刑之恤哉。”可见在原民时代，已经有了一整套方案。到了夏代，又逐步确立了墨（刺字）、劓（割鼻）、劊u献悖9ㄈナ疲4蟊伲ㄕ妒祝┑奈逍讨贫龋庑┒际侨庑獭?br/>

宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，当然是因为当时的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即便在今天也是如此。中国史学之父司马迁在触怒汉武帝，被处以宫刑之后，在写给朋友的信中便说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”可以说，宫刑是比死还要难受的最耻辱的惩罚。

那什么是宫呢？即“丈夫割其势，女子闭于宫”（《周礼》秋官司刑注），就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑，其目的就是让所惩处的人丧失性功能。

中国最早的去势据考证发生在商朝，甲骨文中已出现“凸刀”字，其形状为用刀去势，《甲骨文合集》第一册第○○五二五片载：“庚辰卜，王，朕（凸刀）羌，不死。”便说明商王武丁时期就出现了被去势的阉人。到了周朝，受了宫刑的男子就被称之为“寺人”。

“寺”字为“士”与“寸”二字构成。这里的“士”，并不是知识分子，而是男性生殖器的象形字；“寸”也是象形字，像一只手拿着一把小刀；而“士”与“寸”合在一起，便是用刀割去男性生殖器了。

下载

最初的“寺”是将*连根割去，在没有消毒的情况下施行这种刑罚，男人的成活率不高，但经过很长一段时间摸索后，人们发现破坏阴囊与睾丸也能达到让男性丧失生殖能力的目的。《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>