事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无听之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上；二是没有孩。由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。

“古者夫妇之好，一男一女而成家室之。及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。”

——中国古代的婚姻法

太皇天上平气将到，当纯法天。故令一男者当得二女，以象。数奇，数偶也。乃太和之气到也。……故使一男二女也。

“七去”与“三不去”

准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一酬佣，一福利，所以《*通义·嫁娶》更明确地指：“卿大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也。不备侄娣（指不能像天和诸侯那样有‘侄娣从嫁’）者何？北面之臣贱，势不足尽人骨之亲。……士一妻一妾何？下卿大夫礼也。”

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以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由都是为男同胞考虑的。

不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之，应该说，有分原因是老百姓为了争取自己的权利而的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知了，上面就特意提到“一男二女法”：

故事里描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾门，这意味着，在市场上妾的价格不，当然可能要比一百束布匹一些，但也不到哪里去。

的历程第一章：上古王权时代的文化（夏商周三代与秋战国）掌故（1）

《后汉书·应奉传》的附注中，有这么一个故事——有个叫邓元义的人，他的父亲邓伯考是朝中的尚书仆。邓元义先回了老家，他的妻就留下来伺候婆婆，虽然非常孝顺，却不被婆婆所喜。婆婆整天把她锁在空房里不说，还不给她足够的饮，以至于邓元义的妻一天比一天羸弱，但是她一怨言也没有。有一天公公邓伯考到奇怪，就问原因，他的孙邓朗已经长大，懂事了，就告诉自己的爷爷，母亲没有病，就是一直吃不饱。邓伯考忍不住哭了，说：“没想到婆婆对媳妇居然这么不好。”因此把邓元义的妻遣送回家，劝其改嫁，后来邓元义的妻嫁给了将大匠（官名）的华仲。邓元义回来之后，有一次在路上看见坐车游的妻，告诉周围的人，这是我原来的老婆，不是她不好，而是我的母亲对她太残酷了。

《孟》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——

一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到天人应的政治度。书中还提到王者可得到更多的女，每州一个，以应九州之数。

以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由都是为男同胞考虑的（一个古代的男人就是幸福哇），《大礼记·本命》记载

也就是说，古代行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过秋战国礼崩乐坏，到了西汉，更没有人把这个当回事了。现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的不协的政治度上。

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