18我相信，大多数人对此是不会在意的，他们迟钝，本就不关心自己一生下来是坐在谁的上，他们只关心他们底下的生活，他们付一便要求回报二，而且只在动标准上攀比，看谁占有更多的权力、质与，他们不知，从一个更广阔的视角上看，那都是想象与隐喻！所以他们始终无法理解什么叫尚与贵，他们只能是庸俗的，算计的，惴惴不安的、怏怏不乐的，他们最多只能尽其所能，了解一浅的“幸福论”罢了，只有他们才敢于心安理得——其实那有不知羞耻，那是挥霍遗产而不知的败家，当然，多

13有了死亡，那些被市俗生活抓住的意义便塌陷了，快乐、尊重、、成功，几乎所有的一切，那是被包围在屠场中的人群，医院就在他们边，火葬场也在，丧钟天天在敲，海明威曾问：“那声音听来为何如此令人不适，那钟声为谁而鸣？”

14不是死亡开放，而是死亡令生存开放（或表现得参差不齐，丰富多彩），这是有脑的者懂得的，者就如同在枪林弹雨中生活，他们到危险，他们警惕地寻找逃脱之路，他们的意识状态于常人，他们太警觉了，常常把现实与想象混，常人当然地不相信他们，认为他们是大话者，无用者，无病者，但是，且慢，他们蒙对的几率其实远于常人，他们的预言范围也很大，三百年后，人们才验证了司汤达所察觉的人，人们不相信者，因为有时者会在常识上一些荒谬的错误，但是，如果大家耐下心来比一比，看谁能把一件事情得更好？者由于专注细致，常常会把事情得很完整，只是他们的事情常人不兴趣罢了。

17试想，人生若是没有面对那冰冷的否命题——死亡，那么人生怎会向所有的方向迈？生简直就是被死压迫着前行，去寻找其它的路，人们看不到，对错是隐喻，生死是隐喻，话语仍是隐喻，一切皆隐喻，那真实是那么艰难，所谓的本让一代代者费尽了心血，什么自，什么意志，什么神，什么太一，什么梵，什么涅磐，都是从某些角度契那隐喻，人们的思想迟钝到只会被无限、死亡之类的词语吓倒，但并不是所有人都在那里停住了，佛陀便是靠四禅之后的一次超越，到了本之后的一片开放，数学家康托尔发现了与无穷有关的演算，顿便使用数学表述代替了更为繁复的哲学论述，这些倔的人类开创的有关隐喻的孤岛，像黑暗中的一星星火光，虽然这些孤岛之间目前还缺乏联系，但人类下的多数希望也就在此，要知，一旦联系在孤岛间完成，火光便会照亮一大片未知之地，可令我们的视野更加开阔，可令我们对自我与宇宙有更多的了解，可令我们的存在有更多的广延——但迟钝者才不关心呢，哼哼，他们看不到这些光亮与他们的生命的密联系，唉，懒惰者，昏睡者，忙碌者，坐在别人的上却不知谢的人，假装能握住命运，却把命运给别人的人，除了相互劫掠，你们其实并不懂得更多，你们的自大与自信是多么地虚假啊——这可是我的尖酸与刻薄，你们就不必原谅了

16当然，另有一些者天生便看到否命题带来的开放。

15常人的那一不过如此。

他。

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者手记（2）

12死亡是一个否命题。

11者一般在直觉上喜否命题，他们到死亡的压力，他们的反抗或叛逆之后，会留下一片废墟，他们的工作多半是在那废墟上展开的，那便是自由，拥有了更多的信息，便可让一切重新开始，于是世界不再是原来的样——想象的翅膀终于展开了，他们凌空飞起，寻找发地，寻找家园，寻找新的休息地，寻找我们可以安睡的地方，有人还会寻找我们最后的目的地，这是狂徒在飞，呵呵，壮丽的飞行！

题更开放。