半票问题之二

我想凡是识字的朋友，读了这一段都会哑然失笑。一位读者先生寄了一份萨孟武先生在台北《中央日报》上发表的《观〈梁祝〉电影有》，愤怒地教柏杨先生瞧瞧，人家一大群教习都“泪”啦。我想正因为如此，上述的那段话更应该拜读，而且应该刻一个石碑立在电影院门，然后上面挂一面镜，以便半票观众照他们脸上那些国的或光荣的泪痕。

众去欣赏日本的电影艺术，最初我们也是每见日本影片就生气，可是最近看过《四谷怪谭》、《大冈政谈》、《七武士》后，觉得日本的电影实在比好莱坞的明。

《文星》杂志续曰：

萨孟武先生一开就引用赵兰坪先生的话曰：看了本片，此后中外任何电影，恐皆不够标准，什么《飘》，什么《十诫》，什么《暴君焚城录》，看了一次，就不想再看。只有本片可以再看，而至于三看四看。外国电影演到男女情，不过拥抱接吻，此作风不合于我们中国的胃，我们中国人乃在心。愁呢，略现眉心，不肯暴来。

我不知萨孟武先生引用赵兰坪先生的这段话，有没有，如果这就是赵先生原意的话，则赵先生和萨先生一样，也是不折不扣的半票观众。“三看四看”并不就是衡量艺术的标准，如果一作品或一电影，只要可以引人再看三看，就有崇的艺术价值，则柏杨夫人和下女小对《雷公投亲》，已看了几百遍矣，难《雷公投亲》便是第一作品乎？而比《雷公投亲》更低级的东西，恐怕更能引人千看万看。有些彩的玩艺，观众冒被警察抓之、捕之，吃风化官司的危险，都要去看。那引劲如彼之猛，我们能以看的遍数来定它的价值乎哉？

据说征服过欧洲的拿玻仑，是一位侠骨柔的人。当时正值浪漫义主的，他常在袋里放一本《少年维持之烦恼》，或是奥柏的史诗。半票读者与教育程度或社会地位无关，一个人可能留过学还是半票读者。半票读者要求于文学或艺术的是发，不是表现；是传染，不是启示。譬如饮酒，他们是以酒浇愁的，并不留意去品味酒。“我动得哭了好几次”，他们常发表这样的读后。没有什么危险，请放心，一切情的渣滓都随泪排去。

至于赵先生举的《飘》、《十诫》、《暴君焚城录》，并不算是

在讨论萨孟武先生那篇大作之前，柏杨先生要特别声明，我对萨孟武先生的德学问，怀有无限的景慕和尊敬，这一如果有人不相信论述，编成《大礼记》八十五卷，今残。，便不要谈啦。但半票不半票和德学问无关。萨先生在他的大作中，首先举了大批观众姓名，然后再在每个人姓名之下，个括弧，注曰“某校教授”“某校教授”，其状如下：“老友赵兰坪先生（台大教授）”，“又有一位朋友杨树荫先生（政大教授）”，“另有一位友人陈国新先生（台大教受）”。

呜呼！说理的东西不能靠非理的权威，更不能靠世俗的荣耀。岳飞先生大破金兵，是中国第一等民族英雄，然而如果他今天从坟墓里钻来，大捧刀枪剑戟而大骂原弹，你能因他名字底下有个括弧，便乎哉？一个人必须亮招牌才能增加声势，便不是第一等手。萨先生以及他所举的三位大学堂教习，固然学问甚大，好比说谈起宪法，我不跟萨先生抬杠，我也绝不写篇文章，说我读了阿比西尼亚的宪法泣不成声。但宪法权威并不能避免是半票观众，犹如因斯坦先生是相对论权威，而他的手提琴，却是三四者也。天下没有“一人得，犬升天”的事，不能说某一件事上了不起，所有别的事上也都样样了不起。

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