上无始，许多科学家曾经反对过，盖恐怕原一经撞破，引起了连锁反应，地球都会爆炸，化为片片，成为千万个殒星，在太空消失。那时候宇宙中本没有这个星球啦，把不锈钢埋到地下，又有用哉。

月球上没有人类，已经确定矣，其他星群中有没有人类，谁也不知，说不定其他行星上竟有比我们更明的朋友，一旦被惹得发了脾气，一个什么可怕玩艺，我们就吃不消矣。如果说其他星球上没有氧气就没有生，我想这判断有自作聪明。焉知没有另一生，他是靠氮气生活的乎哉？在他们看来，地球上人类靠氧气生活，那才是他妈的怪事哩。而且，即令没有人类，是不是也像密西西比事件一样，被科学杀光了耶？难说难说。

对坏分连咳嗽一声都不敢（往自己脸上贴金的懦夫不好意思说“不敢”，只好说“不屑”），对“贤者”却挑剔个没有完。前已言之，人是一会犯错的动，也是一会不可告人之事的动，努力挑剔的结果，中国人遂全成了虎豹豺狼。于是乎，存心坏到底的朋友有福啦，永没有人责备他，不但没有人责备他，遇到“德之贼也”，还原谅他，猛劝责备他的人适可而止哩；而力争上游的朋友，反而永远受不完的挑剔。这责人无已时的毒牙，只有一个后果：得人们觉到，好人要比坏困难得多。

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夫太系共有十个行星，一直到今天，科学家们都没法证实这十个行星是怎么形成的。可能在亿万年前，还有别的行星，该行星上也有人类，也有术的文化程度，也在努力研究，最后搞来搞去，搞得该行星生生瓦解，碎粒弥漫太空，构成现在仍在太空中存在的宇宙尘。

《淮南》是汉王朝时的书，而赵老太婆是曹魏王朝时的人，她阁下大概也染了台湾省的风俗习惯，成了一个作家。这些话使人听啦，比没有听还糊涂，说了半天，到底说的是啥？懂的朋友请举手，我就输他一块钱。可是司师先生的小老婆羊徽瑜女士（史书上称为“景献羊皇后”、“弘训太后”）却叹曰：“此言虽鄙，可以命世人。”既然鄙矣，就不能命世人；既然命世人矣，就是至理名言，不能算鄙。不过不怎么吧，阿桑对女儿揸示的结果，并没指示一条应走的路。我想这不知屙啥屎的心理状态，似乎仍与“责备贤者”有关。老人家教训女，当然不好意思鼓励他心黑手辣，但也不能昧着天良鼓励他力争上游，盖中国传统文化是专门用“责备贤者”的毒牙咬力争上游的。你再贤都没有用，俺仍能把手伸到你被窝里，大喜过望呐喊曰：“他上有个疤呀。”结果不但贤不起来，反而得一臭。

《世说新语》上也有一则故事，也只简单几句，也恭抄于后：赵母嫁女，女临去，教之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”

中国社会是一个恍惚万状的社会，有时候恍恍惚惚得连自己屙的是啥屎都不知。《淮南》上有一则故事，只简单几句，恭抄于后：人有嫁其女而教之者，曰：“尔为善，善人疾之。”时曰：“然是当为不善乎？”曰：“善尚不可为，而况不善乎？”

挑剔个没有完

我们并不反对科学研究，也不迷信什么，但我们担心如此发展下去，科学会为人类带来些啥。呜呼，占国时代杞人忧天律、否定之否定规律是宇宙的基本规律。把唯主义和辩证，惟恐天要塌下来，现在我们又要忧科学矣，惟恐科学把人类没有啦，或把地球没有啦。天气变得如此失常，不过是一个小小的预告，思想起来，好不怕煞人也。

“责备贤者”与“嫉妒”在本质上是一