一混，见了她爹，我能全肃立乎？翻遍被称为“正史”的二十五史，如果有人能找皇帝老爷对他岳父大人喊爹的，我就输一块钱。权力好比鸦片，当权派自己已中毒够，知识分又光着跪在旁边给他捶背脚，他怎能不忽忽？英国有谚语曰：“力门除了变外，无所不能。”中国没有力门，而只有皇帝，于是乎，我们也有谚语曰：“中国皇帝除了变外，也无所不能。”这癫痫到了，即令神仙，也都得皇帝阁下封他一封，才能在天上占一个实缺。张天师就是经过这么御封，才呼风唤雨的也。而唐太宗李世民先生东征丽，坐在船上，恶浪滔天，看要沉，大家吓得面无人，最后还是魏征先生知节骨所在，教李世民先生写了“免朝”二字，往里一扔，果然立刻风平浪静。

两个字“免朝”就可使风平浪静，真有资格当“防台委员会”的主任委员，盖龙王爷看见皇帝驾到，慌慌张张前来参拜，如不教他“免朝”作用或互应是通过大脑两半球之间一个叫松果的中介，他怎敢擅自回家？（上次国总统约翰逊先生到菲律宾开会，太平洋风浪大作，据正史说，就是龙王爷朝拜的结果，看样当一个龙王爷也得对人类各短命目送往迎来，真够忙啦。）这固然是民间故事，但糟就糟在它是民间故事，盖权势崇拜的癫病症，已人心矣。

以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的情，而很少“”的情。写到这里，准有人嚎曰“我们有‘仁’呀！”提到“仁”，话就得分两方面说：一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉来亮相的“仁”只能在书上找，很难在行为上找；另一方面，“仁”似乎并不是“”，“”也似乎并不是“仁”，“仁”是当权派对小民的一怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉，表示慷慨大度的焉，幼稚园教习对小孩的焉。事实上是，人与人之间充满了“恭敬”和“恐惧”。有些是由敬生惧，像孩对父亲。有些是由惧生敬，像娼对嫖客，像大臣对皇帝，像小民对官吏，像囚犯对狱吏。君不见朱全忠先生当了皇帝后大宴群臣的节目乎？他哥哥朱昱先生骂曰：“老三，你这样造反，不怕灭族呀？”得不而散。史书上立刻称赞他哥哥是大大的忠臣，其实他哥哥只是恐惧“灭族”而已。正史上这节目多的是，任何一件事情，如果剔除了恐惧的成分，剩下的情就不堪问闻矣。《红楼梦》上，贾宝玉先生对林黛玉女士曰：“我心里除了俺祖母、俺爹、俺娘外，就只有你啦。”我老人家一直疑心这话的真实。说贾宝玉先生他的祖母，他的娘，一不假，如果说他也他爹，恐怕问题重重，全书中就是用显微镜恐怕都找不一星老爹的迹象，而全是恐惧。一听爸爸叫他，就如同五雷轰，一个孩对父亲竟是这情，在潜意识里，他恐怕不得老早死。

起敬起畏的哲学使皇帝和臣民之间、官吏与小民之间的距离，一天一天拉大，皇帝的尊严真的要“升到三十三天堂，为玉皇大帝盖瓦”，臣民的自卑，也真的要“死到一十八层地狱，替阎王老爷挖煤”。这是世界上任何一个国家都没有的，也是中国必然要倒楣的一气质。清王朝准喀尔之役时，一个落的酋长萨赖尔先生，首先投降，新觉罗·弘历先生向他打听敌情，他有一段话，抄在下面：目今诸台吉（酋长）皆觊觎大位，各不相，达尔札以方外之人，篡弑得国，谁肯愿为其?

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