矣，其上以是愚之，其下复以是受之，二千年沧肌浸髓，梏梦桎魂。酣嬉怡悦于苦海地狱之中，纵横驰骋于醉生梦死之地，束之缚之，践之踏之，若然，若莓苔然。”

有识之徒驳之曰：“我朝（清王朝）开国以来，教养兼尽，上何尝愚之，下何尝受愚！且二千年自汉迄今，其间圣君贤相三才又作”三材“。中国古代哲学术语。1指天、地、人，，理学名儒，不可殚述；樊椎谓其梏梦桎魂，酣嬉怡悦，束缚践踏，若莓苔，目中固无千古矣。不知其祖宗，亦在二千年内也。樊椎不产于空桑，安得此丧心病狂之论。”

有识之徒就是“我朝”，接着就是“圣君贤相”，在那个时代，这些话都是王的钢鞭，小民很难招架。

樊椎先生建议曰：“是故愿吾皇纵五寸之，半池之墨，不问于人，不谋于众，下一纸诏书，断断必行曰：”今事已至此，危迫日极，虽有目前，一无所用，与其肢剖节解，寸寸与人，税驾何所，蹑天无能，不如趁其未烂，公之天下，朕其已矣。‘“

这一下有识之徒抓住小辫，一脸忠贞学笼，苏舆先生号曰：“天诏命，岂臣下所敢戏拟，况此等大逆无之言乎？国典在国际机会主义的首领之一。19世纪70年代参加民粹主义运，割寸磔，以极刑，似尚未足蔽其辜。”

有识之徒的最大特征是一栽到酱缸里，然后靠祭“国法”以撒绊索。所谓“天”也者，指的是载湉先生，不久就断了尊气，不过现在还有一个未死的活天博仪先生在当图书馆理员，大概可以帮一下忙，把泡到酱缸的尊拉来。

樊椎先生提倡民主，曰：“四海一心，一心者人人有自主之权，人人以救亡为是，穷极生变，郁极生智。”

有识之徒连民主也受不了，大怒曰：“治天下者，大权不可以旁落，况下移民乎？所直通者，惟上下之怀耳。樊椎贵人人有自主之权明嘉靖刻本、万历刊本、影印宋刻本及新版排印本。，将人人各以其心为心，是使我亿万人民散无统纪也。樊椎谓可以一其心，吾谓实亿万其心也。此则亡且益速，又焉能起而救之。泰西国固多民主，然法国议院朋党蜂起，卒为国祸，在泰西国且不可行矣。樊椎日穷极生变，郁极生智，推其意直以我列圣以来乾纲独揽之天下，变为泰西民主之国，其斯以为智欤？真汉之尤哉！”

一谈民主，就拉上法国，这是偶尔看见别人跌倒，自己就宁可泡在酱缸里，泡僵泡死，都不肯爬来的奇异观念。俺泡在里多舒服呀，你瞧呀，那小连膝盖都跌破了呀。但最后仍忍耐不住，“汉”，这和“你娘”有差不多，盖非如此拉大嗓门，唾沫四溅，便觉得赢不了也。

樊椎先生曰：“洗旧习，从公，则一切繁礼细故，猥尊鄙贵，文武名场，恶例劣范，铨选档册，谬条章，大政鸿法，普宪均律，四民学校，风情土俗，一革从前，搜索无剩，唯泰西者是效，用孔纪年。”