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柏杨先生在介绍新式家法，忽然被鼻涕和咳嗽打断，转弯抹角了几天，现在应该回到正题矣。

蒲松龄先生对侯女士的这一手有一段评论曰：“悍妻如妇，遭之者，如疽附于骨，死而后己，岂不毒哉？然砒乃天下之至毒也，苟得其用，螟眩大瘳，非参芩所能及矣。”

千万别挖

君没有看过一则小幽默乎？甲乙两位如似玉碰了面，

夫新式家法跟“妒律”，针锋相对，女法官用新式家法制裁臭男人，男法官用妒律惩罚死女人，表面看起来各走极端，冲突到底，实际却建筑在一个基础上，该基础是：臭男人总是不肯老实，死女人总是醋火中烧。我有个女学生，新婚不久，就向我老人家哭诉曰：“那小，下到了极，见了别的女人，睛就骨碌碌转，我真想把他的珠挖来。”我大惊曰：“大妞，千万别挖，如果只骨碌碌转就挖珠，天下的男人全成了瞎矣。”呜呼，臭男人的睛如果不骨碌碌转，死女人们还能活下去乎？你多看她两，她说你不正经；你咬着牙不看她，该正经了吧？她又说你端着驴脸，架不小呀——真是左右为难也。而且仅只骨碌碌转不过蒜的焉，臭男人天生的贱骨，一旦袋里有几两银，歪主意就会风起云涌——大上说，臭男人的歪主意跟银的多寡成正比例。这还不算危险，最危险的却是成群结队的死女人，见了有钱的大爷，就想到他床上脱衣舞，捞他一票。

为求互证，且抄这一段原文：侯（女士）虽小家女，然固慧丽，（安）可弃雅畏之，所言不敢违，每限以刻晷始。断言人的“此在”在日常生活中，必然与他人发生关系，，过期则诟厉，不与饭，可弃以此少敛。年余，生一，妇曰：“我以后无求于人矣，膏腴数顷，母何患不温饱，无夫焉亦可也。”会可弃盗粟赌，妇知之，弯弓于门以拒之，大惧，避去。窥妇，逡巡亦。妇刀起，可弃返奔，妇逐砍之。断幅伤臂，血沾袜履。忿极，往诉兄，兄不礼焉，竟惭而去。过宿复至，跪嫂哀泣，求先容于妇，妇决绝不纳。可弃怒，将往杀妇，兄不语，可弃忿起，戈直。嫂愕然，止之，兄目禁之，俟其去，乃曰：“彼故作此态，实不敢归也。”歙人觇之，已家门，兄始动，将奔赴之，而可弃已屏息。盖可弃家，妇方儿，望见之掷儿床上，觅得厨刀。可弃惧，曳戈反走，妇追门外，始返。兄已得其情，故诘之，可弃不言，惟向隅泣，目尽。兄怜之，亲率之去，妇乃纳之。俟兄，罚使长跪，要以重誓，而后以瓦盆赐之，自此改行为善。妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已。后年七旬，孙满前，妇犹时捋白须，使膝行焉。

大伯面，弟媳妇还有不应允的？可是等到大伯告辞，她就教该丈夫跪下——不仅跪一支烟，而是跪一包烟——又教他发下血淋淋的重誓，这才给他端一瓦盆饭充饥。从此以后，他痛改前非。可是他阁下到了柏杨先生这年纪，孙满堂，老太婆仍随时揪住白胡，教他爬他就爬，教他走他就走。

们为了安全之计，仍派人尾随察看，不久来报曰，杀家门啦。哥哥嫂嫂觉得不对劲，正要赶往阻拦命。明清之际顾炎武等倡“经世致用”之说，以朴学反理学。，安可弃先生已狼狈地被赶了来。盖他阁下刚了家门，太太正抱着孩逗乐，一看见他，把孩往床上一推，拿起切菜刀，迎面就上，一脸凶相的暴徒霎时间成了气的球，丢下武，连带，跌大门。哥哥却假装不知这一段，故意问他把太太杀了没有呀。他一句话也不说，只蹲到墙角哭，连都哭啦。到底骨手足，就带他去见弟媳妇，代他求情。