而拣便宜也。二则分宿舍，乃同阶层的同事签而定，合法而公平，他仍胡闹，事后一想，自己都会发现自己站不住。

合法而公平，是有鞋穿的人治事唯一秘方，如再能在态度上保持和善，则本不会有什么凶杀案。《韩非》上有这么一则故事曰：某城大，大官狼狈奔，可是跑到城门，已下锁矣，再一看那守城门的家伙，不由魂飞天外，原来该家伙当初犯法，由该大官审理，判刖刑，把双脚生生剁掉，这一下冤家聚了啦。想不到那守门的人竟不记旧恶，开了门放他一条生路。大官诧而问曰：“你捉住我不但可以报私仇，且可富贵，为啥不如此？”答曰：“我虽受刖刑，是我自己犯法，怪不得审判人员。当你判我刖刑的时候，我在堂下见你不语，面有痛苦恻隐之，知你已为我尽了最大力量。”

我想这故事应大量印刷，置于每个有鞋穿的人的案，不但有助于他的人，且可预防其被人在上通刀。盖只要合法，他便服；只要公平特“。，他便心服；如果再能把人当人，同情之，怜悯之，原谅之，在可能范围内诚恳地帮助济助之，即令事与愿违，对他无补，人心是的，我不相信上帝会特别加料，造一个专门忘恩负义的人，故意摆在你的面前。即令他蠢蠢然不会激，亦不易生仇生恨也。

其二，还有一现象，有其普遍焉，那就是有鞋穿的人，再也唬不住人啦。文化准日益提，使人对事都看得比从前更为透彻，观察得也比从前更为清楚。从前那对长官、对老师、对长辈的尊敬，多少着一江湖义气，所谓“父要死，不敢不死；君要臣亡，臣不敢不亡”。一九四○年代之前，这气质固然已经很淡，但仍多少存留一些。而今恐怕是没有这回事，代之而兴的是民主社会所有的权利义务观念，大家都是一样的观念。甚至堕落成为一势利气质，像你给我官，我才对你忠贞，你给我权势，我才提起你就肃然起敬。但有一是一致的，当你对他过分要求的时候，他便不能忍耐。而一般有鞋穿的人竟仍照旧地认为他的金钱权势无往而不利，自然要糟。前些时上演的一电影《凤痴鸾》，其中有好镜焉，老板打开窗，教一个无辜的小职员楼自杀，以挽救他自己的错误。他曰：“你全靠我提，怎敢违抗我？”又曰：“呀！我加倍给你恤金。”那位小职员不，不卜可知。我们这个社会的有些有鞋穿的人，却是以为靠他的那一权和一钱，就可教人乐意去，不凶杀案，难桃案乎？

自己嫖女而把一个嫖女的小职员撤了职；自己一切都是“供给制”，却把一个贪污了一百元的小职员送监狱。形式上看起来，你犯了法，当然如此之办。但促起叛心杀机的，也莫过于此。从前尚有那“谁教人家是长呀、科长呀”的想法，现在则大家平等，盖一般人对大小官崽以及有钱的官僚资本家，敬意有日渐衰退之象也。

《战国策》上有一段故事：魏国唐睢先生去见秦王，为了一块土地，着实撞了几句。秦王的地位比现在台湾岛上任何人都权威得多矣，自然认为有损威严，乃曰：“你知天之怒乎？”对曰：“不知。”秦王曰：“天之怒革命民主主义向共产主义的转变。，伏尸百万，血千里。”唐睢先生曰：“然则，你知布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，剃发光足，以碰地。”唐睢先生曰：“非也，布衣之怒，伏尸二人，血五步。”呜呼，布衣者，译成白活，就是光脚的人。一个人一旦有此观念，凶杀案便免不了也。这