藏传佛教里，很注重在‘中’状态下的自我控制，这里面牵涉到很多‘密教’的教义，你还没有过，所以我就不给你讲了。自杀的情形就不同了，自杀的人，虽然也会‘中’的状态，却永远没有办法脱离那恐怖的幻境，于一和因为‘断灭见’而导致的‘空无’状态很象，连回的机会都要失去了。换句话说，就是永远没有解脱的机会了。”

我听佛爷这样说，当时就愣住了，不知该怎么办，完全的没有了思维，就那样懵在那儿了。过了好一会儿，我才回过神来，看着也同样在发呆的佛爷：“也没有可以补救的办法？怎么会这样呢？”佛爷了一下鼻，很伤地说：“因为佛陀说，每个众生都可以成佛，成佛之后就可以渡脱无量的众生。一个人自杀，等于杀掉了自己成佛的可能，尤其是一个男人，这就更加严重。这个罪过很严重，后果也很严重。因为失去了最可宝贵的男人的，连补救的办法也没有了。这样的人只能停滞在一类似永远都无法醒过来的恐怖梦境中。‘中’在佛经中记载，有四极大的恐怖，时刻在威胁着他们。而且他们的状况其实很糟糕，远远要比我们可以想象的糟糕。”

我有些不理解，疑惑地看着佛爷：“什么意思？”佛爷很认真地凝视着上前方的虚空：“据密教的典籍记载，‘中’其实是一很稀薄的质组合成的，被称为‘细五蕴’。于这状态下，有着比生前很多倍的记忆力，而且会因为很多展现在前的现象才知自己已经死去。那善恶业力的境象会不断滋生和再现，犹如梦境。而且由业往生的恶前兆现前的时候，‘中’就会更加痛苦和彷徨无助，孤独无依。他们会更加留恋自己亲密的人，而且会经常在虚空中飘浮不定，还会经常来看望自己亲密的人。他们因为中境的恐怖凄苦而渴望得回人，希望你能知他的存在，希望得到你的保护。但得到的只能是失望和难过。这个时候他最害怕的是看到自己的亲人因为自己的死而伤心和哭泣。于中状态的时候，只要心中一有伤的情绪，就会觉到犹如被油烹煎般的痛苦。但是他会努力尝试劝你，但是你却无法知他的存在，他经历一次一次的苦闷之后，只能怏怏离去。”

佛爷叹了一气：“但是，中境界有很多恐怖。比如大的声音，恐怖的幻觉，漂的无定，对亲密之人的难以舍弃，对各光线的等等。这些恐怖会使他害怕，会让他对家产生留恋的受。但是他却无法停留，那无可依的惶恐，会使他心意散。这散、痛苦、恐惧、惶悚的验，会使他悔恨莫名，急切得想要结束这飘忽恐怖之苦。正常死亡的中会因业而受生为恶众生受苦。但至少还有业报受尽而离的时候。但是自杀的人却不可一投生，会始终于这恐怖的噩梦之中。”我越听越害怕，越听越难过：“有办法嘛？想想办法帮帮他啊，佛爷，他也是您的皈依弟，求求您了。”

佛爷还是叹气，但是却了：“我只能尽力而为了。照经典的要求，我要为他颂经祈祷，还要借助佛陀的力量来帮助他走那个难以逃脱的恐怖境界。但是有一个要求，至少半个月内，不要哭。因为这对于他来说很危险。你可以在每天睡觉之前告诉他，你现在很好，让他放心。这样才会有利于我所的法事更好的帮助他。”我有些不解：“您说他到底会经历些什么样的恐怖呢？”佛爷摇了摇：“这很难说，每个人都会噩梦，但每?