些红学功底的，不然也不会有人找他1987年版电视剧《红楼梦》的编剧。何东了些什么我不清楚，陆川是拍电影的，导演，成绩还不错。如果周岭有心投在陆川门下学拍电影，我想陆川先生不至于不要，除非他太忙，没时间带学生——前面说了，术业有专攻嘛。

顺嘴说一句，1987年版电视剧《红楼梦》大过得去，就是编剧太烂，结局分抛弃了传几百年的百二十回版本，另搞一，看上去是想学金圣叹腰斩《浒》，但空有金圣叹的勇气，没有金圣叹的才力，非驴非，惨不忍睹。

“下肢大者”

武侠小说看了不少，“大说”，最大的就是郭靖的“侠之大者，为国为民”，现在《神雕侠侣》中。神雕的故事发生在宋末元初，宋朝的文字，我能记住最吓人的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是上呢，如果每个人真照这个说法事，“亦忧，退亦忧”，则没人快乐得起来。这话最多可以算作士大夫的个人守则吧——当然啊，范仲淹在士大夫里是个“手”，不算是心非。

即使范仲淹，在同一篇文章中，也有“居庙堂之，则忧其民；江湖之远，则忧其君”这样的话。什么意思？意思就是，那个时候的“国”就是“君”，“民”固然是“民”，但都是“臣民”，而不是“人民”。bsp;第一篇红楼大讲坛（2）

《红楼梦》是一奇书，但再奇也奇不到时代前面去。武侠小说故事可看，但不能认真对待，原因之一就是里面充满了时代的不可能。《红楼梦》中，如果让林黛玉、薛宝钗、史湘云这些姑娘说黄蓉“宋室南渡之后，词人墨客，无一不有家国之悲”这样的话来，老曹就跟金庸一样了。

《红楼梦》中，没人有什么“国”的概念，最大的也和范仲淹一样，不过是“君”，连最“清白”的贾宝玉说来的也不过是这样的话：“那些个须眉浊，只知文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节……将来置君于何地……将来弃国于何地，所以这皆非正死。”这里的“君”和“国”是互文，实际上都是“君”，咱们这儿向来只有“家”，并无什么“国”。

因此，到了顾炎武提了“天下”的概念，他说：“保国者，其君其臣，者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”只有到了这个时候，“君”、“国”、“天下”这些概念才有了分别，“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充，而至于率兽人，人将相，谓之亡天下”。

所以，武侠小说最大的词“侠之大者”，不过是像网友阿村所说，乃“下肢大者”，四肢发达而百无一用。

x者见x

单是命意，就因读者的光而有：经学家看见《易》，学家看见，才看见缠绵，革命家看见排满，言家看见闱秘事……

——《鲁迅论〈红楼梦〉》