容易理解，那是因为你的技术还没有到一定的程度，到了比较的平，你就会发现，技术已经不是很重要了，最后就是比生命力，当然这个问题上古龙讲得是最鲜明不过了。古龙的很多小说，比如《多情剑客无情剑》，不一定武功的就能够战胜武功不的，李寻未必是武功最，但他是靠一人格魅力胜利。那么在我们日常普通工作中，理也是一样的。金庸写武侠人，他的人虽然都还是侠，但这个侠是经历了不同发展阶段，有一些不同的境界。在金庸的早期作品中，他的侠的上更多承载的是儒家的神，就是刚才我所讲的“为国为民，侠之大者”，就是孔所说的“知其不可而为之”，就是孔这悲剧神，像陈家洛、郭靖，像袁承志，他们都有救国救民的大侠神，当然他们自也有缺，但他们愿意为了民族利益，牺牲自己，这是他早期作品有儒家境界。当然早期是20世纪50年代了，50年代时金庸还是青年人，满腔情的，他也是受“五四”式教育成长起来的，50年代时，新中国成立，他还愿意回来为新中国效力。后来在中期写的作品，他的人上就现一家神，在杨过上，在令狐冲上，在张无忌上，我们就更多看到一个人对自由的追求，对个自由的追求，这些人在一定程度上也有很的社会责任，但是在他生活中占据第一位的是个人灵魂的自由。比如说杨过，他也帮助郭靖驻守襄，他为什么驻守襄？是因为郭靖是他的好伯伯，是好人，他愿意帮助郭靖来守，但是他最后不肯和郭靖一块儿死，他在襄城外立了很多功，为什么？他是为了送给郭襄几件生日礼，是为情而的，最后他和小龙女潇洒而去。令狐冲也是这样，他是非常尊重师父，愿意守一些规矩，但他的本是不守规矩的一个人，他愿意退江湖，退政治格局。最后任我行让他加盟时，对他来说，这是个非常好的机会，他将来肯定是接班人、继承人，但他不愿意，他宁肯得罪岳父，冒着生命危险拒绝了，也愿意保留自己份的自由。张无忌也是这样，张无忌要是稍微有野心，或者不是有野心，而是对天下有很大的责任，他不会让朱元璋得逞的，在他看来，个人的自由于一切，这些都没意思，没劲，所以张无忌才心灰意懒。而朱元璋也看了他这家的特就利用了这一，所以人是各得其所。对个人来讲是没什么遗憾的，最后愿意在闺房画眉嘛！再到后来，金庸的作品一佛家的境界，就是在他的后期作品中，比如在石破天的上，在《天龙八》这个作品里，在《侠客行》里，在《连城诀》里都表现佛家思想的影响，比如《连城诀》里空心菜这个名字很值得注意。空心菜没有心，在《侠客行》里也调“无”这个境界，“无名、无求、无相”，狗杂这个人对于外人没有任何要求，这一使谢烟客非常恼火，谢烟客为了完成自己的诺言，就说：“你有什么事，应该求我一下吧？”偏偏这个小孩什么也不求人，反而要帮助别人，他有一颗天然的菩萨之心，他只帮助别人，他从来不要求别人什么。最后“无”是最境界，我们知在《天龙八》里不论慕容复也好，段誉、萧峰、虚竹也好，他们都不是武功最的人，武功最的人是谁？是少林寺里无名的扫地和尚，无名无相，人都没有注意他，人到了那个境界才是最境界，那个老和尚，讲的那句话非常有理，说练武功本来是为了最好的修佛法，但是当你佛法练到很的程度时，又不屑于练武功了，充满了辩证法。武功练得坏了，

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