人，他的人已经到我们的日常生活中，而且不仅是现在的日常生活中，早就到生活中了。还在20世纪70年代的时候，金庸的小说就在东南亚一带报纸上载遍了。那时候有个例，那时越南还没统一，有一次在南越的议会上，两个议员争吵起来，其中一个议员就说：“我看你就像是岳不群。”对方也不甘示弱，反相讥“我看你是左冷禅”。就是说他的人可以作为典故来使用了，这样一个程度。那么优秀的小说，它写人是为了写一普遍的人，这一像古龙、梁羽生都有共识了。金庸也是这样，他的小说的描写不是为了一个好看的故事，而是要通过的人、事来写一普遍的人，写人生存的理、情，所以他的人才能人至，你才能记住他的人。你想一想有生以来你所读过的小说，所有小说加起来，谁的小说人你记住的最多，没有人能超过金庸！我小的时候，曾经把《浒传》一百单八将的名字都背下来了，但是现在我三十多岁了，已经有几十个记不清楚了，勉记住的一些也只是机械的记忆，不是形象记忆，那么给我形象记忆最的，就是金庸的小说人。金庸的人，我想任何一个人只要你读过他的作品，随能说几十个来，平均一个作品里说三五个来不是什么难事，那么成为经典形象的，绝对没有异议的至少有十几个人。这不是标志，还有什么是标志？那么金庸写人为什么能够人至呢？他写到人的心灵，写人的心理，这又是现代小说的一个特征，我们知古代小说不注重写人的心理。我们中国古代小说有个观念：人能看到的只是行动，能听到的只是语言，他心里想什么你怎么能知呢？所以我们中国一开始很难接受西方的作品。那么金庸小说就发挥现代化艺术的特长，他对人心理的挖掘是十分刻的，也就是金庸小说的人格、人命运是经得起用现代心理学的理论去分析的。中央电台了个节目，同时采访我和金庸，我就通过主持人去问金庸，是否系统地研读过西方的心理学理论，金庸说没有。我想，他还没有直接去研读那些理论，而是通过别的去悟，别的艺术作品，间接地去达到这个境界。比如金庸小说中写了许多看上去很怪的人，这些人表面看上去很怪，实际上每个人他都有不同的成长路，是这个成长路决定了他的怪，是成长路决定他的格。据现代的心理学，人的格，主要跟童年经历有关，大概六七岁左右你格的框架就基本已定了，那么以后的变化还决定于你是否会遇到重大的遭遇、重大的突变，童年经历和重大遭遇决定了人的格，那么金庸小说的人都是这样的。他的人并不是从一场就是定型的，像《三国演义》中的诸葛亮，天生那么聪明，总是那么聪明，格是没有变化的，所以鲁迅先生说：“《三国演义》里的诸葛亮好像妖怪”，批评《三国演义》说：“状诸葛之智近妖”。金庸小说里的人都是有个成长过程的，特别是主要人，都有一个过程，他的格变化，都与重大遭遇有关。有人批评说金庸小说中写了那么多坏人，而且把坏人写得不那么令人可恨，说这是误导青年。经常有低劣的记者去采访少年犯，“你为什么犯罪，你看什么小说看的？”然后他说他看了什么什么小说，作家倒霉了。其实我也看了那本小说了，我怎么没犯罪？它跟人自己有关系。金庸笔下有许多坏人，一个是金庸写的这些坏人不简单，各形态，更重要的是他写人之所以为坏、为好的原因。比如金庸《天龙八》里有四大恶人，四大

阅读号万岁最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)