bsp;曾经沧海难为（2）

糕、比较尴尬的状态了。

对元稹这个的人来说，就不是像他写的诗那样尽善尽了。以文章曲事太监，以诗词阿附权贵，只要能带来好，低声下气，谄媚逢迎，又有何妨？脸一抹，也就无所谓人的德底线了。而后来，又经阉寺援手，佞保荐，能给皇帝拍，那更使诗人到无上荣光。为使龙颜大悦，我估计，那些日里，元才恨不能一天到晚十二个时辰，不寐不歇，歌功颂德，万寿无疆，大唱赞歌。

他的诗歌，可分两，各有成就：讽谕诗极其刻，艳情诗极其浪漫。历经顺、宪、穆、敬诸朝的他，时属中唐，但他的创作，却仍是盛唐景象。无论在他生前，还是在他死后，都得承认他是一位了不起的诗人。

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这恨不得杀了元稹才解恨的刽手面孔，对我们来讲，倒也不陌生。这些年来，每当文学新现，也是断不了看到的雷电风霜压而来的风景。正统派、主派，所以有一天塌地陷，惶惶然不可终日的觉，就是他们中视之为“靡”的作品，产生了他们认为的“礼崩乐坏”、世风日下的后果。实际上，这些文学原教旨主义者，本不了解“元和”的现，对于陈腐的，僵化的，教条的，惟上为意旨的文学，所起到的否定作用，所带来的有鲜活生命力的现实主义神，以及所形成的“自衣冠士，至闾阎下俚，悉传讽之”的广大读者市场。这是毫无办法的历史选择，也是谁都抵挡不了的。

尽我们可以鄙薄元稹的为人，但他的诗歌，却是应运而生的时代产儿。所以他的诗歌，“传讽诵，闻阙下，里巷相传，为之纸贵”，这广泛的影响，也确实给他带来了好运。

何况，他有磕的本钱，你想磕还未必能磕得上呢！“九岁能属文，十五两经擢第，二十四调判第四等，授秘书省校书郎，二十八应制举才识兼茂、明于用科，登第者十八人，稹为第一”（《旧唐书》）。他是“蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词”的诗坛领袖，是“贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也”的风人。据说，中国末代皇帝溥仪还统治着紫禁城的时候，曾经召见胡适，与博士面谈半小时。看来，皇帝作为读者而不是屠夫时，也有追星族的好奇之心。

也有对他相当不以为然的。唐人李肇在《唐国史补》中，谈到公元7世纪初的中国文坛时，就把他列在不齿之徒排行榜的末尾：“元和以后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学于张籍；诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学靡于元稹。俱名为元和。”更有一位李戡，宗室弟，对他尤为咬牙切齿：“尝痛自元和以来，有元、白诗者，纤绝不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，于民间，疏于屏，父女母，教授，言媟语，冬寒夏，人肌肤，不可除去。吾无位，不得用法以治之”（杜牧《唐故平卢节度巡官陇西李府君墓志铭》）。

据《旧唐书》：“穆宗皇帝在东，有妃嫔左右尝诵稹歌诗以为乐曲者，知稹所为，尝称其善，中呼为元才。荆南监军崔潭峻甚礼接稹，不以掾吏遇之，常征其诗什讽诵之。长庆初，潭峻归朝，稹《连昌辞》等百馀篇奏御，穆宗大悦。问稹安在，对曰：‘今为南散郎。’即日转祠郎中、知制诰。朝廷以书命不由相府，甚鄙之，然辞诰所，夐然与古为侔，遂盛传于代，由是极承恩顾。尝为《长庆辞》数十百篇，京师竞相传唱。居无何，召翰林，为中书舍人、承旨学士。中人以潭峻之故，争与稹，而知枢密魏弘简尤与稹相善，穆宗愈知重。”

中国文人之没息，就是见了皇帝忍不住要磕的那一份贱。