《间集》署“银青光禄大夫行卫尉少卿赵崇祚集”，《实宾录》卷六：“五代后蜀赵崇祚，以门第为列卿，而俭素好士。……”赵崇祚对于情文字、隐喻、陈述、猥亵动作所表现来的偏执的癖，与中国一以贯之的传统文学神，是相当不一致的。不过，他还没有堕落，还拥有较的艺术审平，这正是《间集》的价值所在。

唐朝的钉梢（3）

言的长诗，题曰《秦妇》，因此得名，人称之为“秦妇秀才”。后来，他蜀为相，正如当下文坛，谁不写谁就落伍一样，他的为民鼓呼的诗篇，到了成都，与行的间风格大相径，这位老兄竟然到很难为情，“他日撰《家戒》内，不许垂《秦妇》障”（《北梦琐言》），后来他弟弟韦霭在为他编《浣集》时避而不收，终致失传近千年。幸赖敦煌莫窟所藏写本，《秦妇》才重见天日。这受文坛风向的左右，而不能自已的作家诗人，是最没息的一拨。

据欧烱受“卫尉少卿字弘基”之约，为《间集》作序，这样介绍：“有唐已降，率土之滨，家家之香径风，宁寻越艳；之红楼夜月，自锁嫦娥。”烱为孟蜀宰相，蜀亡，后宋，为翰林学士，这自然是指像他这等官僚阶层的浮华生活而言。而五代十国时那些帝王，则更加骄奢逸、放堕落。前蜀王衍，终日与狎客词臣，酣饮赋诗；后蜀孟昶，沉湎于歌舞，放于伎乐；南唐的李璟、李煜，则更是不问国事，只知醇酒妇人的帝王，耽于安乐，迷于奢纵，一直到国破家亡。所以，侈汰浮靡、颓唐，是中原战以外相对稳定的边陲属国，从统治者到贵族，到官僚阶层，到士大夫的上层社会风尚。

中国文人这集无意识的盲动，是将任何事情都到极致到完到不知伊于胡底的推力。中国文学在相当一个时期内不可救赎的命运，绝非危言耸听，而是命中注定的必然。要知中国文人这支队伍，基本上是由农民和小市民组成的，而农民的短期行为和小市民的投机心理，决定了他们衷于写贵族，写官员，写上层，写白领，写有钱的老板，写以上这各人等的声犬。而所有这些从农民和小市民阶层走来的文人，没有一个不朝思暮想当上假贵族，过上天酒地的生活。而几乎绝大多数的作家诗人，无一不随波逐，为时尚和风气所裹胁。

从文学史的角度看，这位先生，有其叛逆正统的可贵之，也有鼓情的消极一面。

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《间集》共辑得十八家，达五百首词，着力于消闲，衷于情致，悉皆卿卿我我，尔侬我侬，香艳，华彩丰丽，称得上是中国文学中最早的、情之外无他的一纯读。在这《间集》中，社会现实不屑一顾，民间疾苦置若罔闻。诗人躲象牙塔养尊优的结果是，有民族神的大雅之作，有时代风貌的经典之作，能够传唱千古的黄钟大吕，能够家弦诵的传世名篇，便统统了白卷。

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《间集》所以能在文学史上有一席之地，很大程度上是因为五代的诗人要稍稍尚些，不那么下作和下。同样，吴趼人有滋有味地写了世界，固然品格不，趣味低下，但他的《二十年目睹之怪现状》，对于清朝的颟顸腐败，列之压迫欺凌，世风之江河日下，百姓之民不聊生有生动的描述。这舒愤懑的力作，也还是令读者念到他是一个有血有有激愤的文人

《间集》在这样一个时代背景下现，作家被引，去写这类香艳文字，读者被所导向，去买词艳曲。然后，供求双方的互动，驱使版家为钞票拼命。这样，又对文###起到推波助澜的作用，要钱要名的作家诗人又拼命炮制，恶循环，便成为一文学浊。