若如此，我相信，那时中国的天空，将更灿烂。唐朝的声音

来的细节，但仅这一彩，却表现来只有在唐朝的天空下才会有的神状态：

汤因比（arnoldj。toynbee；1889～1975）生前曾经预言：“21世纪是中国人的世纪。”

开元天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服，隐名姓，衣冠故敝，神惨沮，与同之宴所，曰：“表弟愿与座末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者。时曹元谦、念为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此李八郎也。”

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酒酣，上皇自弹琵琶，上起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。（《资治通鉴·唐纪九》）

李清照在她那篇最为直言无讳的批评文章《词论》开，讲了一个唐朝歌者的故事，很彩，很提气：

李肇的《唐国史补》也有类似记载：

唐朝的声音（1）

李清照的《词论》，所以从李八郎讲起，她是调，诗和词，作为一门艺术，不仅仅是文学的，更是音乐的。对歌手而

《新唐书·礼乐志》，这“舞者立毯上，旋转如风”的“胡旋舞”，节奏极火爆，情绪极烈，动作极狂野，音乐极犷，是从西域传到中土的舞蹈。白居易有一首诗《胡旋女》描写了一位女舞者的表演：“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”可以想象李世民伸展双臂，在舞场上或旋或转，老爷反弹琵琶，亦步亦趋，该给这个唐朝的天空，增加一抹多么鲜丽的亮啊！

廷舞会，在西方世界，是习以为常的。在东方，尤其在中国历代封建王朝里，九五之尊的天，庄严肃穆还来不及，哪有一国之主“手之舞之，足之蹈之”的理？因此，凌烟阁里的这场舞会，正是钱穆在《国史大纲》中所说“其君臣上下，共同望治，齐一努力之神，实为中国史籍古今所鲜见”的最好写照。你也不能不服气在唐朝的天空下，这在别的朝代少有的百无禁忌的烈自信。

2002年诺贝尔文学奖获得者、匈牙利犹太裔小说家凯尔泰斯的《大屠杀作为一文化》中，曾经引用乔治·桑塔亚纳（geogesantayana）的名言：“一个有活力的社会必须保有它的智慧，以及对其自及自条件的自我意识，并且能够不断地予以更新。”老实说，很难想象，我们中国的皇帝，从宋以后，直至清末，这一千年间，由赵匡胤数到新觉罗·溥仪为止，可曾有过一位，在大广众，即兴起舞？而且，还要一难动作的少数民族舞。因为李渊手里的琵琶，是胡人的乐，那么李世民的舞蹈，也可能就是当时行的“胡旋舞”。这一通狂舞，绝对是那个时期大唐帝国活力的最现。

于是，我对于这位自称“年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充。二十四而天下定，二十九而居大位。四夷降伏，海内乂安”的李世民，钦服不已。就凭他以万乘之尊翩然起舞这一，其豁达豪之中，浪漫风之外，所表现来的万皆备于我的大手笔，大作为，大自信，大开放，应该是英国的汤因比、中国的鲁迅这样的大智慧者，才对盛唐的辉煌，格外刮目相看的。

李衮善歌，初于江外，而名动京师。崔昭朝，密载而至。乃邀宾客，请第一乐及京邑之名倡，以为盛会。绐言表弟，请登末座，令衮弊衣以，合坐嗤笑。顷命酒，昭曰：“请表弟歌。”坐中又笑。及啭一发，乐人皆大惊曰：“此必李八郎也。”遂罗拜阶下。