简直就不象是天下第一大教至尊教教主的起居室。只有他的密室，天下从无一人去看见过。

唯识宗又称法相宗，因其教理复杂玄，所以思辩僧一直不多。禅宗的“话禅”，谁都可以“禅”上几句。玄奘在日，弟如云。玄奘的两大弟窥基和圆测，后来将唯识宗贵族化了，传承越来越窄小。教义越思辩越化。因明学（即逻辑学）在唐代，能“禅”上几句的就少之又少。唐代有数千个诗人，逻辑学家则只有几个。

尉迟长孙当然不研究这些。他本来是个从武官而至武僧的贵族弟，任两街大功德使时拚命想要扭转儒佛这个三教排序。早年玄奘大法师圆寂时，宗李治亲临慈恩寺，问：“大师有什么遗愿要朕办的吗？”玄奘大法师说：“贫僧唯一的愿望，是希望陛下能将——儒——佛这个三教排序排回来。”宗李治当时默默无语。这个排序是李渊、李世民排的，他又怎能将这个排序扭转过来？此事成了二人私之中的唯一遗憾。

武则天曾将这个排序改了过来。大分佛门僧却又不以为荣。武则天以后的中唐皇帝又将武则天改过的排序再改回去。佛门僧们却又大着其急。到了尉迟长孙这一代，他渐渐不奈了，所以建立至尊教，准备先将佛门弟扩大，在势上先压倒教再说。

唐中期的和尚持度牒者在四十万左右，而士在藉者不足之一二。以《资治通鉴》的这个记载，大约估计在五万左右。在民间，教的势力实际上不如佛教壮大，可在廷中，排序却仍然一儒二佛三，而且士对皇帝的影响力比和尚大。

还有一个现象在宗教史上也很奇特：唯识宗是一个在国内弟稀少在国外却很有影响的佛学宗派。日本人和新罗国人因修习唯识宗教义而成僧者不乏其人。唐玄奘大法师的两大弟之一圆测和尚就是新罗国王孙。新罗国是朝鲜的一个古国，要到九世纪才没落。佛教史的唯识宗传承系中，二三四五代宗师中，日本人和新罗国人竟占了几近一半。这是佛教八宗其它宗派中极为少见的。

郭岳来到了慈恩寺。

已有六名级职僧和至尊教的绝手等在门外。郭岳认得其中一人，那是右天王。

右天王见礼说：“少侠来了，主公正在寺内等你。他不愿让人看见他在长安，所以不能亲自迎，少侠见谅。”“何必如此多礼？天王请。”

“少侠请。”

众人内，穿过无数天井殿堂，曲栏、幽径、了大雁塔的底层。

尉迟长孙站在门，一见郭岳就说：“老衲因故不能远迎，少侠见谅。”

“教主客气，在下实不敢当。哦，知玄大师，你来了。”