元626年“九月初一，突厥的颉利可汗献三千匹，羊一万，太宗不受，命令颉利归还掳掠的中国人。”这是帝国盛年才有的风采和气势，这样的盛世不是值得怀念的吗？

然而，即使是在帝国团锦簇的盛世，那潜藏在风俗、文化、制下的暗和污垢也让人目惊心。《新唐书？太宗本纪》不经意间就帝国“西门庆制化”的秘密：626年，玄武门政变后，李世民登基。“十月初八，放女三千人。”这当然是新皇帝李世民的仁政。然而我们可以想一想，究竟是谁把这三千女纳中的，这不是杨广吧？放了三千女，那么我们可以推测，老皇帝的后究竟有多少女，而新皇帝的后又有多少女？

现在我们已经完全看到了“化家为国”的投资回报，家既是国，国就是家，举国之女，只要天需要，皆可成为。

在汉帝国的末年，那时中国的民气还未被完全折服，官员中敢言的也大有人在。

134年，周举这样对皇帝说：“陛下在贤明执政的位，但没有行贤明之政，内积怨女，外有旷夫。不但陛下这样，太监们也假戏真唱，威侮良家，娶女禁闭，女到白而死都无偶，违背天理啊。陛下应该放后不御之女，平反天下冤枉之狱，除去过于豪华的伙的费用。”

165年，刘瑜上书皇帝说：“古时候天一娶九女，现在女娃，充积后，都要好好打扮装饰，吃喝，耗费神，滋生疾病。不仅国家要耗费，皇帝也劳损。天地的规律是和谐，这样隔绝，就会发生旱灾和灾。况且女自少年到年老，幽藏到死亡。太监们却也娶妻。这些人的怨毒之气，会滋生妖孽啊。路上的行人都传说，当官的抢掠人家的闺女，娶了又立即抛弃，大家都惊惧。这么许多民众的怨愤，难没有应吗？”

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166年，荀上书皇帝说：“我听说后采女五六千人，从官服侍的还没算在内。冬夏的衣服，早晚的饮，哪样不是要耗费国库的银？使无辜的百姓加重税负，来供养无用的女，百姓穷困于外，隔于内。所以灾祸发生。我建议：只要是非礼聘未曾幸御的女，一皆遣。这真是国家的弘利，天下人的大福。”（均见《后汉书》）

帝国末年的仁人君们是这样劝谏皇帝的。从他们的言辞中，尚可看，这些人的神骨骼并未被完全摧折，并未被完全化。他们从天理人的角度，从百姓的税负角度，指了这“超级西门庆”玩过了。

舆论总还是有力量的。在汉帝国末年，另一位大丈夫，朝廷的要员陈蕃也在上书中谈到这西门庆化的情况要有所收敛：“又连年征收赋税，十伤五六，万人饥寒，民不聊生，而采女数千，衣绮，脂油粉黛，无法统计。俗谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。今后之女，岂不贫国乎！是以倾嫁而天下化，楚女悲而西灾。况且把这些女聚居而不御，她们必生忧悲之，以致并隔旱之困。陛下应该广泛听取意见，择从忠善。”

合理化建议得到了分的采纳，皇帝放了女五百余人。