罪血迹的人，不仅自己死得备哀荣，而且泽被孙，当真是一本万利的买卖。有此典范，大清国的朝廷和知识分能不日趋下乎？卑鄙乎？

1655年，大清的铁幕已经基本将中土合围上了，尚有少数朝廷官员看不清言路已经封闭的趋势，跃跃然要忠臣孝，要对帝国的政治指手画脚一番，没料到碰了一鼻灰，落了个放荒凉，客死异乡的命运。

这一年有两位朝中要员撞到了专制皇权的枪上。一位名叫季开生，字天中，江南泰兴人，顺治六年士，在帝国的兵任给事中。

1655年，乾清建成，朝廷拨款派内监往江南采购陈设皿，民间传言是去扬州买女，季开生上疏极谏。顺治发话了：“太祖、太宗制度，中从无汉女。我奉皇太后慈训，岂敢妄行，即太平后尚且不为，何况今日？我虽不德，每思效法贤圣主，朝夕焦劳。若买女，成何如主耶？”因此责备季开生肆意诬蔑，沽名钓誉，下狱到刑判杖刑，经赎买免杖刑，放尚堡，不久死在放地。1660年，天旱，在老季死去多年后，皇帝下诏罪己，假惺惺地下指示：“季开生建言，原是为我考虑，准其复官归葬，荫庇他一个儿监读书。”人死了，还能恢复官职，还能恢复名誉，还要玩平反的把戏，清帝国的戏演得真堂皇啊！

也是在1655年，曾经任大清顺天府府丞的魏琯任大理寺卿。八旗逃人初属兵督捕，议改归大理寺，魏琯上疏言其不便，乃设兵督捕侍郎专其事。又言：“逃人日益增多，因为投充者很多。本主私纵成习，听其他往，日久不还，都告发为逃人。逃人再怎么样，惩罚只是一百鞭，而窝藏逃人的却要被死，没收人、财产给本主。这与叛逆罪没两样了，不符合法律公平的宗旨。”

皇帝把老魏的言论批发给朝中众要员讨论，把对窝藏者的罚改为放，免除没收财产和人为的罚。老魏又建言：窝逃的人如果死在监狱中，他的妻儿女应免徙，如果遇审（审也是明朝的一审判制度，是在暑季节到来之前，对在押的没有审判定罪的囚犯行清理发落的制度。这审判制度开始于明成祖永乐二年，即1404年。时间是每年小满之后的十多天开始，到农历6月底为止。这会审制度分中央、地方几个级别分别行。清朝时将审制度也继承下来，继续在实践中执行），也应减罪一等。

老魏看不清清初残酷的形势，人之心未死，同情之心未泯。帝国没有隶，吃什么？喝什么？帝国专制不恐怖，权柄谁能握？

顺治指责魏琯卖君王的恩典，让王公大臣讨论魏琯要求放松刑罚的问题，讨论结果是：魏琯应当判绞刑。几经周折，顺治把老魏撤职，结果，魏琯徙辽，死在放地。

对待另一位指逃人法弊端的官员李裀，大清统治者也没有放过。