一些朝廷大佬死后被隆重追悼，不仅皇上发放丧葬费白银500～1000两不等（郭成康先生在《乾隆大帝》中说，乾隆年间一两白银折合现在的人民币是150～200元，丧葬费也就在10万～20万元了），而且还心研制死后的称号——谥号，也就是朝中大佬要一什么样的神翎，去见他们的老祖宗努尔哈赤。最后是丧亡后，能哪祠庙，关系到生前的业绩德评价，关系到死后的荣誉规格。

第一等的朝中大佬，如三朝元老张廷玉，雍正腊（此称谓乃凌沧洲先生之发明，其来源后文有详述。）答应他死后享太庙——在太庙犄角旮旯里给他挤个地方坐坐，也闻皇家冷猪的残香。1749年，张廷玉要退休回原籍，因为雍正遗诏中答应他死后享太庙，但现在是新腊悬执政，会不会执行老腊的遗言，此老有不放心，请求乾隆腊给他一纸承诺，作为凭据。这样不放心腊，此老是不是老糊涂了？同时由于他没有立即前往中亲自谢恩，乾隆腊很不兴，几乎要传旨对张廷玉加以诘责。要不是朝中同僚和门生后学援手，临退休，张廷玉还得给腊呵斥一顿。第二天一早，张廷玉赶颠颠地跑到中谢恩，才算逃过一劫。

第二等的朝中大佬，如果所谓的德文章和政绩、忠心被腊认可，可以从祀孔庙。想一想，当孔庙的先贤们大嚼其冷猪的时候，他们可是熬了多少年才成的，有的都两千年的岁数了，而今大清国的后生们，也在孔庙的众“楼主”旁边挤个沙发、板凳什么的坐坐，吃冷猪的残羹，是何等荣耀！大清国的兴亡史上，只有康熙年间的三位名人，有幸挤了孔庙，这三位即是汤斌、陆陇其和张伯行。这三个人，以大清的立场看，确属于清官、好官的行列，并且儒学功底厚，也有著作问世。然而，放到文明的大视野看，这三个人也无非是大清的走卒而已，在稳定大清的吃人统治上，也没少立功劳。像汤斌不仅参与了清朝的宣传事业，任辫版《明史》的总裁官（要知为了争夺明史话语权，大清初年的斗争无比激烈。朝野上下都在编撰《明史》，像庄廷鑨、名世也是因为写《明史》而丢掉了命）。在鲜血淋淋的民间话语权被钳制的后面，朝中的编写者们谁不是踏着尸和鲜血前的呢！更何况，这些人为官一方，也以整顿民风的理由，钳制当地百姓的声音，比如，汤斌、张伯行都对当地的洗脑教育抓得很，把个什么《孝经》和其他儒学思想狠狠地输下去。汤斌甚至还焚毁所谓的“秽小说”（许多践踏言论自由的旗帜都写满了对秽的围剿，极权统治是一定要打压自由的。

当小脑袋开始揭竿而起，不服制的时候，也就是大脑袋要开始压制的时候。从这个意义上推断，凡专制国家必是理论上禁的国家，反之亦然），为培养清帝国“思无邪”的合格忠臣和才尽职尽责。

第三等的朝中大佬，如果一生没犯重大路线错误，没有明显腐化堕落的证据（主要是大贪污，至于搞个二什么的在清帝国属于正常），不仅给腊“神”得舒服，而且政绩斐然、政声良好，腊考虑他们死后把雕像送贤良祠吃冷猪。仅从《清史稿》中看，就有很多看上去像清官的朝中大佬挤了北京贤良祠，比如刘统勋、刘墉父、来保、刘纶、福、钱陈群、鹤年、吴达善、斌、阿里衮、舒赫德、彭元瑞、陈宏谋、史贻直等。

国的早期思想家安德鲁？汉密尔顿曾经有一段著名的法辩护，他说：“对于尚的人，失去自由，不如死。可是我们知各个时代都会有那么一些人，为了晋升或虚荣，就随便帮助，不，来摧毁他们的国家。这使我想起不朽的鲁托斯说的?