本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

襄沦陷的时候，参与守城的范天顺仰天叹息：“生是宋国人，死是宋国鬼。”就在他所守卫的地方自缢而死。

富，守卫襄五年，移守樊城，两城六年不被攻破，富也有不少功劳。“城破，富率死士百人巷战，死伤不可计，渴饮血。转战前，遇民居烧绝街，被重伤，以赴火死。”副将王福见富死，叹息说：“将军为国而死，我怎忍独自偷生！”也火中自杀。

中国历史的谎言与真相：罗与长安沉没在历史的英雄们

这样一位“师臣”和“周公”，在帝国北的屏障——襄被围困，情势十分急迫的状态下，仍在修建亭台楼阁，娶女、尼姑中貌的为妻。帝国一位将领名叫余玠，对帝国的防守贡献良多，他的一条玉带被贾似看上了，去索要时却发现那条玉带已经了余玠的殉葬品，老贾居然就把余玠的坟墓掘开取玉带。帝国要人的神腐化德沦丧竟致于此！

尘中，让帝国末年血渐中的人们苦苦回忆不已——“天下事，问天怎忍如此？陵图谁把献君王，结愁未已。少豪气概总成尘，空余白骨黄苇。千古恨，吾老矣。东游曾吊淮。绣台上一回登，一回揾泪。醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。只今袖手野里。望长淮、犹二千里。纵有英心谁寄。近新来、又报胡尘起。绝域张骞归来未。”（王野《西河？天下事》）“每到危亡思名将，张骞在世又如何？君不见岳飞坟三尺血，临安夜夜闻笙歌。纵有千人悲泣岳飞案，朝廷耳聋六月雪。权臣与君都沆瀣，长城自毁空悲切。”（凌沧洲《怀古》）米贾托维奇在论述拜占人的衰败时，也曾有彩的论述：这个民族变得暮气沉沉，它既无主动神也无意志。在皇帝和教会面前，他们匍匐在尘埃之中，背转来，他们却不禁捶顿足。上面是暴政和榨取，下面是仇恨与怯懦。上下朝野充满了残酷和伪善的风气，外表的虚文代替了真正的文化，浮华的语文隐蔽了真正的观念。所有的政治和社会组织都是同样的腐朽，民族神衰老了，缺乏一切弹。在虚伪的国心的掩护下，大家都只重私利，而忽略了公益。（转引自富勒《西洋世界军事史》）12、13世纪的东方拜占，神也已经衰败，生活致而腐化，尤其是权贵们，本不了解周边的战略态势。蒙古人已经在中亚腹地势如破竹，宋国君臣对此危急存亡之秋的生存状态如同懵懂。帝国末年，权柄掌控在贾似等人手中，政局一天糜烂似一天。贾似因为任宋理宗贵妃的缘故，受皇帝恩。此人经常在院连，晚上在湖上游乐不回家。一次，理宗登远眺，看见西湖中的灯火与平时不同，就对左右说：“一定是贾似在那里。”第二天问他也得到了肯定的答案。理宗去世后，度宗为贾似所立，贾的权焰更加旺盛。每次他朝见后皇帝都对他回拜，不称呼他的名字而称之为“师臣”，其他朝臣都呼他“周公”。

对宋国权臣们的腐败，诗人用他们的笔记录了历史：“襄樊四载戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事如何？金也消磨，谷也消磨。《拓枝》不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥，军事如何？民事如何？”（杨佥判《一剪梅》）朱门日日买朱娥，大船将沉的前夕，永远是有人在夜夜笙歌。

在东方拜占沦陷的若年后，我，凌沧洲先生从历史，从宋史中，从不再被人提起的故事中，打捞这艘沉船遗骸中的英雄风骨——

1273年，襄樊保卫战前后将近五年，蒙军用炮（型发石机）轰击襄，襄守卫者们的心理防线终于崩溃，守将吕文焕哭着把浴血守卫多年城池，投降。帝国北面的屏障被攻破，东方拜占——宋帝国雪崩的局面加剧。