“我叫上了王朔陪我去人艺（追徐帆）。我准备步迈得再大，关系搞得再近。我知最有效的方法就是：迅速把关系庸俗化。”我个人认为，prada机人堪称“庸俗化”的代表作。以我的45号为例，那双虎克船长式的铁勾双手，既可以作握住自己的“纵目”望远镜状，也可以作“恭喜发财”状，当然，更可以摆站着小便的站姿。事实上，它本就是漫画里作为小便排而现的那一小堆零件的组合。维柯早就提醒过我们：人类只能够理解由人类创造来的东西。

举个最简单例，80年代之前

除了医学上所说的“第一征”，也就是两在生结构方面的差异一般不太方便被直接辨认来之外，其余包括格、肌、发、、嗓音、骨盆、以及下脂肪之厚度等等在内的“第二征”，凭借视觉即可一目了然。当然，一个发育健全的人，不仅可用视觉，还可以凭嗅觉、听觉、觉、味觉甚至直觉来轻而易举地分辨男女，正所谓“闻香识女人”。闻了女人，剩下闻不的大致就是男人。

一个不识好歹的人，该骂；一个良莠不分的人，该打；碰上一个男女不分的人，就像碰上一个公私不分的人，一时竟也分不清该打他好还是该骂他好了。

居叵测（1）

距离。”很显然，以上理论分析如果成立，同样也适用于人类和机人。

当然，迄今为止，机人为人类带来的便利和威胁，似乎都不如想象中那么大，更没有人见过机人小便，遑论姿势问题，但是，现在就开始认真对待机人的别问题，则有重大的现实意义和远的历史意义。学者merman在《doinggender》一书中指：“如果我们恰当地表现了社会别，我们同时维持、再生产并合法化了这制度安排……如果我们没有恰当地表现社会别，作为个，而不是制度安排，我们会被要求解释（自己的个、动机和企图）。”为了维持、再生产并合法化这制度安排，社会不会长期地容忍机人成为一“社会别混淆者”（genderblenders）。

尽快理清人类与机人之间别角关系的一个有效方法，借用冯小刚追徐帆的经验，就是“迅速把关系庸俗化”。见《我把青献给你》：

男女有别之所以被加载于中国的典籍，目的是为了“大防”，随着社会的步，这消极防御的别隔离政策也逐渐式微，采取了意大利式的策略的、机会主义的防守反击。就足球的面对面和频繁接的方式而言，外观，即第二征还是最靠得住的直观标识。不过这不表示包括发、衣饰以及姿态等等在内的属于第二及第三征之分的外在是从来不发展的。事实上，在外科手术上实现了对第一征的改变，在社会对异常取向采取宽容态度之前，20世纪70年代末期，男蓄长发之风一度引起舆论的恶评如。现在想来，与其说男所蓄之长发引起了主社会在学和德度的反，毋宁说是蓄长发的男导致了通用男女识别系统的混和不便，影响了攻防的转换和效率。大家都接受了实践是检验真理的惟一标准之后，发的长度就不再是检验男女的惟一标准，新的日常生活经验重新积累，攻防重获了节奏，并再度达致平衡。

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事实上，分辨男女本就不能算一项技能，充其量也只能称其为人的一谋生本能。然而，科学的步和社会的宽容，却一再令传统的男女分辨术显得跟不上时代的步伐，也就是说，过分依赖“望、闻、切、问”这老一的技术手段，分分钟会演“鸳鸯谱”，犯下不可饶恕的错误。