笆ソ嗟穆昀?恰闭庵衷缙诘幕?魅伺?孕蜗笊砩希?逑值氖谴?掣溉ㄉ缁岫杂谑艿降吒驳募?褰孤恰?927年以降，女权日张，按说“焦虑”应该日甚，但电影里的机器人却全部改成了男性，就不能不被视为一种刻意的掩饰。反而是机器人（包括机器人电影）和性别政治同样不甚发达的中国，扮演了“皇帝什么都没穿”的那个小朋友。曾在早期国产电视剧《编辑部的故事》里给大家留下过难忘印象的那个标价人民币15万的机器人“南茜”，看上去是个如假包换的女人（之所以如此肯定，主要是因为该角色系由我的偶像李玲玉扮演）：“这种人工智慧秘书具有人所具备的一切能力：听读说写看坐卧跪趴站，能随意行走并自动避让障碍物，服从命令听从指挥永不疲倦决无反抗。特别适合机关厂矿文化企事业单位的办公室工作。身兼秘书、公关、勤杂、保卫诸项功能，无一不专。可以最大限度减少人浮于事，效率低下，互相扯皮等弊病……”

尽管假机器，真女人的把戏最终还是被编辑部的同志们合力戳穿，但是除了“女秘书”这种传统社会化性别角色之外，在“代劳”的意义上，女机器人最能让人类获得操纵的快感。

除了小便的姿势，波伏娃还有一个著名的理论，即性别都是后天的。“人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的……正是社会化的整个过程产生了这种东西，我们称之为女性气质。”用这种理论来考查机器人的社会化性别角色，我发现机器人可能比女人更为适用。也就是说，机器人的性别也不是天生的，正是社会化的整个过程产生了这种东西。raybirdbsp;机器人的性别角色同样经历这样的一个社会化过程。当机器人长得越来越有人样，人也越来越把机器人当人来看。早在50年前，美国科幻小说鼻祖阿西莫夫（即《机械公敌》同名小说原作者）就已制定出用以规范机器人与人类关系的“机器人三定律”（threbsp;第一，机器人不可以伤害人类。

第二，在不违反第一条原则的情况下，机器人必须服从人类命令。

第三，在不违反第一、第二条原则的情况下，机器人有保护自己的权利。

一旦上升到伦理学的高度，貌似男性的机器人立马现出了金属外壳之下的女儿身。显而易见的是，与其说此“机器人三定律”乃用来规范机器人与人类关系，是人类对机器人的基本要求，它看上去其实更像是人类社会（尤其是父权社会）里男性对女性基本要求的一种翻版：

第一，女人不可以伤害男人。

第二，在不违反第一条原则的情况下，女人必须服从男人的命令。

第三，在不违反第一、第二条原则的情况下，女人有保护自己的权利。

我认为，如果关于机器人的话语权不是一直掌握在老外手里的话，阿西莫夫版“机器人三定律”还不如直接沿用中式的“三纲五常”以及“三从四德”来得更具权威，更有文采。

机器人小便（2）

马克思主义女权主义对社会性别不平等的解释是，通过贬低妇女的能力，不让她们学习那些有用的专业技术和技能，老板们把女性当做廉价的可剥削的劳动力后备大军。那些很容易被妇女替代的联合起来了的男性在这一过程与资本家共谋，因为这样可以使他们垄断收入更高、更有趣、更具自主性的工作。正如cockburn指出的那样：“两个因素帮助了男人维持他们与女性的分离和他们对技术工作的控制。一个是积极社会性别化的工作和人。二是持续不断地产生的工作过程的亚分工、工作的等级化，男人可以在其###以保持和女性的

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