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比如睫

对于大多数有窥视的读者来说，这本《来路不明的夜晚》其实还可以与《单日记》互为参照。窥视者是变成侵者的危人群，而文字则在通工之外提供了另一安全的方法，不是从“历史的偏旁”（四川作家冉云飞语）还是通过日常的碎片，有很多方法都可以成都。当然，如果我们能暂时忘记以“发展”为心的话语和思维习惯，就会发现日常生活的可能同样也不止一。

以讨好睫来达至一步自我化之目的，还有一法，即哭，顷刻间营造梨带雨的潸然。古典诗文尽甚少提到睫，不过凡有及，无不诗意盎然：“田文垂睫泪，卓女弦心”（江总《赋咏得琴诗》）；“双睫不能濡，六藏无可摧”（日休《追和幽独君诗次韵》）。在上述意境中，近楼台的睫

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的结集，还是吃速，但重要的区别是：这次要的是外卖，把速从速店送到家里去有一搭没一搭地慢慢享用。

反过来，男的睫则不可过于密，以疏分为佳，《金刚般若波罗经》里提到的“如来说三十二相”，即以“疏睫”为上。第三十相“睫如王：分疏胜妙，有如王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福庄严相”。

不过，睫的被忽视，并不表示时尚工业在“时髦是”的法则下会放弃其“以为本”的关怀。对于古今眉的审活动，向以“远山新月”为基准，无论是“羽睫”还是“扇睫”，其必也曰长，曰密，曰弯。这也是一切睫用品和睫方法的共同承诺，从手植假睫到涂抹睫膏，如将上述手段使用到极致，睫眉两就绝对有得一拼，芭比就是最成功的一例。悲哀的是，长、密、弯这三项指针，恰恰是睫的拙劣的效眉。

睫所遭受的这不平等待遇，实在是上的号冤案。照“睛是灵魂的窗”的老土说法，睫应算是这个窗系统当中“窗帘”两端的边或苏，眉算什么？窗帘上方的那两条导轨吧。眉、睫皆附丽于目，照地缘政治的原则，睫应享有无可置疑的优先权。但是，在眉、、睫的这三角习题中，睫非但占不着这个便宜，反而受到了令人发指的忽略。李渔认为，“眉二，其势相因”，完全无视睫的存在。很显然，眉的势不在“地位”，而在多势众，完全是人多欺人少的原始战略，胜之不武。睫作为弱势群，就只能无可奈何地听任眉之间“其势相因”的眉来去了。

无论疏密，只要对着一个人的睫凝视15秒，就会突然发现睫真的很假。古人对“睫”的释义是：“也，接也，于眶而相接也。”（释·释形）。由此看来，睫更是安装在眶边缘的件，其审的第一要义就是“”。相对于发和眉，更像是一“”上去而不是长来的东西，很不真实。其次，“接”和“相接”使睫的只有在眨及睑闭合时才能充分呈现来。若是秋波暗送，睫就是那池秋边上随风摇摆的柳梢；在双睛以“忽闪”状所行的放电过程当中，相接的睫就是迸发的火。至于闭目之后，上睫下睫完全相接，遮闭和终结之渐佳境，类似的事，比如闭月，比如羞，比如沉鱼，比如落雁——您现在可以安全地关闭您的计算机了。

所谓睫，其实是只有女人才有，或者才“”有的一样东西。长期以来，眉的威边缘化了栖居在睛周边的睫。“眉”多如，却从来没有听闻过什么“睫”。房红烛之夜，女人若是低声向她的夫婿提“睫画浅时无”的问题，那个男人可能就会怀疑自己是不是被误了变态。