这情景跟我起床后在卫生间里吐李斯特林漱极为近似，此外，在此之前，也就只是在彼得·梅尔的书里读到过一次：“一气到嘴里，发小孩喝汤的声音，让空气在嘴里和酒相遇。通过脸肌运动，将酒送到嘴的每一个角落，发咯咯的声音。再来几下。最后，酒彻底地经过了腔的检验——每一颗牙齿都冲刷过，上颚也彻底地浸了——从嘴里吐了来，在石和盂上、你的鞋和上，泼溅开去。”

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上一次被朋友拉去参加的那个试酒会，腔里的什么果味、油味以及泥土味之类均已告香消玉殒，记忆犹新的，是边一左一右那两个朋友你一我一不断地把酒喝去又吐来的样。

我认为，“嚼而吐之减法”虽然在形态上与“界”行的“安娜减法”有近似，在本质和境界以及作上却皆大大地于后者。“安娜减法”说白了就是抠。抠的结果虽然也是吐，然而，同样是吐，“嚼而吐之”与“抠而吐之”绝不可同日而语，这不同之不但现在吐之的、香、味、形之上，重要的是，“嚼而”是一模拟的，发乎情，止乎礼，有理有利有节，退有据，应是“嚼而则吐”；“抠而”则为真实的，或曰“对真实过程的后悔”，已陷不能自之地而行之，无理无利失节，虽亦能抢在收消化之前将排外，不过，与其说这是一个或大半个“真实的过程”，不如视之为一个完整的逆向排，属于“抠而恶则吐”。医生说，抠不但会影响胃及分解酶和消化酶的正常分解，抠上了瘾还会引发消化不良甚至厌症，想吐就吐。

学家们指，自从“一切不以生育为目的的便是不可饶恕的罪恶”这一基督教德规范之下的主规范在16世纪末期开始逐渐崩解至今，当今世界最主要的观念和规范计有以下三：第一，以生为主要目的；第二，以人际关系为主要目的；第三，以娱乐为主要目的。特别是自20世纪70年代的革命，促使活动与生目的一步加速分离。我认为，生育与快乐的疏离，某意义上实在无异于饮穿衣与温饱的疏离。就减行为而言，就一切以节为手段的减方法而言，一切不以收为目的的，与一切不以生育为目的的无异。如果我们把量的纳和脂肪以及胆固醇的生成视为妊娠或怀，那么，减药算是一事后的避药

、唉哟”的声音。当然我并没有要求他们的惊叹声要像京剧舞台上的武生或老生那么生猛，可最起码你也雄壮地“啊”上一声，让观众们也雄起一下嘛。

一个减者不妨把他的一概视同为香糖。虽然备了以及的基本特征，比如拆掉包装，送中，然后咀而嚼之……然而，那反复不停地咀嚼却不是手段，非但不是手段，而是目的本。虽然一块香糖被消费/的终，是吐来而不是咽下去，不过，正所谓“牙好，吃嘛嘛香”，对于一个小康或小康准以上的减者来说，完成咀嚼基本上就已经完成了整过程的大半。

嚼而则吐

吐酒之声至今犹在耳边回响，虽然不至于扫了我对酒的兴，却也给了我一个意想不到的灵：既然吐酒是为了不醉，而不醉又是为了能多试几，那么，为了能多吃几而又不，为什么不可以把吃嘴里大嚼一番——通过脸肌运动，将送到嘴的每一个角落，发咯咯的声音。再来几下。最后，彻底地经过了腔的检验——所有的肌理、每一纤维都被每一颗牙齿都咀嚼过，上颚也已让味的和调味彻底地浸了——然后，再施施然吐将来，可乎？