腰是一个很“妖”的位。如果把一个直立立的人比一张地图，上半相当于地图上的城，下半则相当于地图上的乡村——平时不是常常用“有城府”这个词来形容一个聪明人吗？那么，“城府”又在哪里？当然是在那个聪明人的大脑和心中，上半就牢牢占据了“城市”的位置。至于下半，不用说，理所当然地就沦为“乡下”了。所以，“城”的对应词一定会是“下乡”。在这情况下，腰也就顺理成章地成为一个“城乡结合”。

在公众的审共识里，古往今来，“腰”和泪一样，似乎是一件只有女人才有的东西，几乎被归类为征之一。这正是“腰”的另一个妖异之。

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尽男也分上半截和下半截，尽上半截和下半截之间的那个地带通常也被定义为腰，但是，男腰似乎是因为在审价值上的南辕北辙而长期被忽视，而连存在与否也成了一个疑问。我发现，在对人的审活动中，类似的冤案并不止于腰，就拿睫来说，除了个别发生病变的个之外，这几几乎人人都有，不分男女，然而，一旦到审程序，男人的睫便突然齐刷刷地飞走，睫倒成了女人专有的。醉窝则是另一个例。

《温莎的风娘儿们》

踝，脚背，丝袜及其泽，然后缓缓向上摇至两肩、面目。篇幅有限，这里就不再多说了。有兴趣的读者，可以直接查阅朱自清先生的散文《女人》。

有围，腰有腰围。照通行于选比赛的理想三围数字，腰围的数字虽然是三围里最小的，不过，再小也得符合一定的比例。尽这是一个基本的常识，但是古往今来，无数信奉腰惟主义的男女却一直在孜孜不倦地为“缩小城乡差别”而竞细腰。即使拋开生理功能不说，单单就人的外表观来看，一个女要是有上有下，有前有后，却惟独见不到腰，那么，不这个人的面目有多么清秀，五官有多么端正，有多么，也不她有多长，有多圆多翘，只要见人不见腰，这一切好的东西基本上都算是报废了。在数学上，一切报废了的东西都等于0。反过来，一旦有了腰，而且是一条很细很细的腰，那么，刚才提到的那一些零件上就会快速增值，从等于0变成等于8，还是个吉祥数字。所以，据说十个阿拉伯数字里材最差的那个数字0，也就是我们平常所说的“桶型”，材最好的那个，不用说自然就是8了。有个段是这样说的，据说十个阿拉伯数字是照从0到9这样的顺序一个一个创造来的，当8刚刚问世的时候，最早生的0还不认得它，于是很不客气地上前质问了一句：“胖就胖呗，在腰里系一条那么的腰带，就以为我认不你了吗？”

最起码，在腰肾不分的中医语境里，男人是本没有腰的，所谓男人的腰，其实指的是肾。这副“中国肾”又名“腰”，腰是外挂的腰，腰是内置的腰，明明是腰肌酸痛，内因却也在肾。重在苦练内功。

众所周知，大多数的城乡结合在不同程度上都是一个理比较混，同时在各方面都比较状况的地区。腰在人上的境，大致上也是如此。就拿吃饭为例，上半吃，下半排，表面上好像是铁路警察，各一段，与腰基本上没有关系，但是，实际上纳和排作为一个人的循环过程，都离不开腰，也就是说，城乡的一切必要的，城里的人想冲去，城外的人想冲来，每一条必经之路，都无法绕过腰。所以我认为，腰这一地带在人整上虽然占地面积不算很大，但是它在战略上的重要却一也不比什么“制”，什么“港”、“炮台”以及“要”之类来得低。