关于大学，林语堂这样说：“大学最主要有个大图书馆，坐去几年，东看看西看看，来已有些学识了。”二十多年前，当我从野小学、野中学考一所历史悠久的野大学里历史最不悠久的最野的一个科系时，正值百废待兴，这所大学里“最主要”的那个“大图书馆”之简陋，至今想来仍是惨不忍睹。相比之下，校园里那个人工湖和亚带气候下那一派长势喜人、郁郁葱葱的草木以及错落有致的地势，倒是一开始就情召唤着我们内蓬的野和憋了好几年的情憧憬。当然，树丛这地方在功能上并不像图书馆那样“坐去几年，东看看西看看，来已有些学识了”，后者是纳的，前者是宣的，通过积极主动的探索和实践把满腔的浪漫主义冲动付诸实践，过一被心智尚不成熟的大学生们在其并不成熟的心智中信为应有的生活。这一，和郭沫若所下的文学定义惊人地吻合：“现实主义是写已经有的生活，浪漫主义是写应该有的生活。”

无论是西式的浪漫主义还是以梁祝为代表的中式传奇，校园里的情大都以悲剧收场，并因此而成德和理上的禁忌。除了经济学能够超越并且消解它，时间是隐藏最的终极杀手。我和同班的女同学在大一恋，毕业后结婚，生孩。二十多年之后，早上醒来一睁，还是会猛然见到一个老同学在你面前若无其事地走来走去。这瞬间会有一迷幻

相对于婚恋在易成本上的骤降，校方对大学生婚恋的禁止，其实更像是一个校园有偿服务业务的提供者对于顾客失的担忧。另一方面，照今年修订的“校招生检标准”，患有包括心脏病，急、慢肾炎以及两上肢或两下肢不能运用等十余疾病或生理缺陷者均不可被录取学，这就意味着，能在今秋迈大学校门的新生，无不是肾功能健全并且能将两上肢及两下肢灵活运用的青年男女，禁止这样的年轻人恋结婚，端的是自欺欺人了。不过大上我还是相信，控辩双方总有一天将会殊途同归地取得共识，届时，恋结婚甚至生不生育的问题已被超越，双方一致认为，大学应在校园里附设更多的托儿所和幼儿园，为已婚已育在校生提供更周到的服务。

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早期的浪漫主义探索不堪回首，不过许多年以后我已经越想越明白，大学的恋其实是一以浪漫之名行俭学之实的经济活动。一旦与同学河共浴，在朝着“应该有的生活”奋的同时，一“已经有的生活”便随之悄然地放在两人的面前。安东尼·吉登斯认为，浪漫主义的情理想有别于婚姻。“在所有文化中，直到最近为止，婚姻都是一件经济上的事情”。正如英谚所云：“twocanliveascheaplyasone”。事实上，不仅“结婚生”可以顺理成章地这经济制度，在校园这个特殊环境里，这“经济上的事”却是从恋期就提前开始了，也就是说，“恋关系”一经确立，一个更有效、更开源节的“经济单位”即告成立，从笔记、作业到单车、饭菜票的使用上皆可资源共享，饭碗里的瘦猪得以优势互补，至于其表现在自习室座位占据方面的“联合”优势，更是令那些“个经济”陷长期的萧条。如果制度允许，这个“经济单位”其实还很乐意像两家合租一间写字楼的公司那样在一张单人床上将就个四年。

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大学生该不该恋？是以往的话题；大学生能不能结婚？是现在的。无论如何，从恋到结婚，由表及里，由因而果，毕竟是认识论上的步，也符合婚姻法的神。观察一下发育良好的北大学们对周星驰麻情表白的那副狂嘴脸，你就会和我一样信，不两年，“能不能结婚”的主题将让位给“大学生可不可以生孩”。