一辙，即最终之目的，都是为了我们在德上的完善以及生活品质上的提升。众所周知，凡“大大办”的婚礼，费必定不菲，也就是说，一场“大大办”的婚礼实际上大幅度地提升了结婚的机会成本，之所以要如此大幅度地提升结婚的成本，目的并不是要让这段婚姻提前破产，恰恰相反的是，结婚在机会成本上的提升，有助于化这段成本婚姻的稳定和牢固。反过来说，成本越低的婚姻，始而终弃的机会就越。当一个人动了离婚的心思，正在离或不离之间徘徊不定之际，一旦回想起当初在婚礼上已经付的昂成本，再想到当时在婚礼现场上大吃大喝的众多的见证人——虽然不能对诸位德望众者在那一刻的心理活动妄加揣，不过若换了是我，几乎可以肯定的结果就是：与其斩仓割，还是以不离不弃为宜，哪怕只是于对成本的心疼。

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鸳鸯浴（1）

虽然孤男寡女共一室的机会越来越多，但是共一室并不是孤男寡女们的最终目的，也就是说，终极之目的，就是一起来一些的事情。

遗憾的是，就样而言，这些事情基本上是越越少的。机会越多，想像力和力就越是容易不支。因此，为了使参与事的双方对的事不断保持其新鲜及建设，“鸳鸯浴”已经行了相当一段时间了。

男女共浴，文艺地说，叫“鸳鸯浴”。语晚唐诗人韦庄《菩萨蛮》：“洛城里光好，洛才他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃渌，上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。”必须注意的是，并不是凡男女在一起洗澡便可称之或自诩为“鸳鸯浴”。在中国的传统符号系统里，鸳鸯“比”的是一符合德、法度以及的男女关系。“鸳鸯于飞，毕之罗之。鸳鸯在梁，戢其左翼。”（小雅）早在诗经时代，鸳鸯就是一夫一妻制的模范榜样。据人类观察，繁期的鸳鸯不仅严格奉行一雄一雌制，而且酷戏。

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但是，真实的鸳鸯并不像传说中那样飞则同振，游则同嬉；栖则连翼颈，一只死了，另一只就终生“守节”，甚至抑郁而死，鸳和鸯都没那么痴情，那么youjump，ijump。事实上，鸳鸯平时都是各过各的，其成双对及其双栖双飞，只是在偶时期才表现来的一亲密姿态而已，一旦完成，用不着打，立就各自东西，形同陌路。至于繁后期的产卵并抚育幼的工作，皆由鸯这个单亲妈妈一力完成，鸳完全是“?完松”的（粤俚，搞完了就走人）。是故，以鸳鸯来一夫一妻制的吉祥虽然胜在直观，却实在很不吉祥，当然亦不无真实。诚如郑板桥所言：“鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否。多少英雄儿女态，酿祸胎冤薮，前殿金莲，后玉树，风雨残骤。”

故“鸳鸯浴”名虽香艳，逻辑上却清清楚楚地以关系的合法作为共浴的重要前提。前提一旦不存，并不存在“野鸳鸯浴”或“共浴河”这一缓冲区域，直接导向的就是氓活动，禽兽行为。反学并且主张男女婚姻自主的明代狂生李贽，曾被主社会列举多项“禽兽行”，其中就包括“狎女白昼同浴”。其实所谓“禽兽行为”，本来就是鸳鸯戏最质朴的定义。