内政主单位这个举动，是我最不能了解的。因为我丝毫不认为国库里的钱，有这样“月支”的必要，这个举动明明是开时代的倒车：第一、所谓“张天师”，是连专制帝王都不屑承认的名目，可是民主时代的内政却糊里糊涂的承认了；第二、所谓“天师府”，是连专制时代的帝王都不准设立的“府”，可是民主时代的内政却莫名其妙的设立了；第三、所谓“恤其忠贞”，试问大陆来台的同胞谁的“忠贞”不值得“恤”？拿另外的“忠贞”的同胞的税捐来。“恤”另外“忠贞”的教主，这是什么逻辑？

年不利的张天师，只好又回到了民间，被民间奉为祈雨大师。在二十三年（一九三四）七月二十号的上海《新闻报》上，我们还可以看到那年上海天旱时，沪上名王一亭等的奉请张天师来“登坛斋祷”。那时的张天师，若回想到当年他的列祖列宗们披黄巾的风和烧佛殿的余韵，他真要慨系之了！

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这个“天师问题”乍看起来，是一个芝麻大的小问题，是个每年四万八千块预算的小问题，但是它所引伸来的意义却并不小。因为在模式上，它是与“孔圣问题”、“孟问题”、“曾问题”、“活佛问题”等完完全全一样的——完全一样的一个公家钱、吃祖宗饭的问题。

科仪……一切一切都引不起皇帝的兴趣和重视了！到了民国成立，张天师更是被遗忘了！天师所享的特权，也愈来愈少了！他似乎颇为怀念那帝王时代的日，所以民国六年，张勋复辟的消息一传来，张天师便赶兼程就，“晋京讨封”。倒霉的是，他还未得到好，复辟就失败了。七月十号，在丰台地方，跟封建余孽雷震、梁敦彦、张镇芳等一起被讨逆军抓起来，饱受一阵虚惊。

第五、张天师“天”生其材，必有其用，他也有独立的人格，他该有自力谋生的能力与职业。自力谋生之余，登坛作法，炼汞烧丹，克绍祖裘，广被群生，都随他的便。总之，他不该打着祖传的招牌，四不勤，白吃白喝。

并且，更值得考虑的是，内政主单位这举动，乃是违背了“国民革命的历史传统”。主单位的先生们何不读读历史，查查民国十六年北伐时，国民革命军到江西后革去张天师位号的那一步措施，那是何等开明、何等现代化的气象？那时候谁会想到，二十年下来，内政竟跑到台湾，在同一“天师问题”上，开了这么大的倒车！这不是违背“国民革命的历史传统”是什么？

大陆撤退来台的张天师是第六十三代的张天师，他到台湾后，据前面《徽信新闻》的报：“政府为恤其忠贞，曾由主全国宗教业务的内政，每年编列……预算，作为天师府的津贴费用，……月支四千元新台币。”

上面五个理由之中的每一个，都足以证明内政“月支四千元”的举动是一个愚昧的、落伍的、开时代倒车的举动。并且，这也不是护天师保障宗教的好法！这“津贴法”，是藐视六十三代天师的人格，是看轻这个曾经盛极一时的宗教！

第四、所谓“预算”、“津贴”，不是占总预算里多么微小的一分，也不能编给。在开明的现代化的民主政治里。没有理由用国库的钱来养一个宗教偶像，“宪法”第十三条中明定“人民有信仰宗教的自由”，但却没有明定“人民有赡养教主的义务”。

试看“孔圣问题”。试问孔德成的“大成至圣先师奉把官府”每年了我们老百姓多少钱？试问孔夫可敬，要“山仰止，景行行止”，难还要敬他的孙不成？敬他的孙也罢，可是一敬要敬到他的七十六代重重重重孙的孙，这就未免有那个吧？敬也可以，可是没有理由不让他自其力，没有理由