报讯〕由江西来到台湾现在台湾设立天师府的张天师六十三代孙，近曾向内政申请立嗣，以便延续教的命脉与张天师的烟火。

据内政的一位官员说：张天师第六十二代孙，系大陆撤退来台后，政府为恤其忠贞。曾自主宗教业务的内政，每年编列二万四千元的预算，作为天师府的津贴费用，五年以前，增加为每年三万六千元，去岁再增加为四万人千元——月支四千元所台币。

但由于张天师六十二代孙迄今尚乏嗣，而其本人年事已，为延续教命脉及继承天师烟火计，势须立嗣，故天师六十二代孙，呈文内政，准其收养嗣，内政对其所请，已慎重考虑。

看了这条消息，我不能再忍耐了！我必须要说：张天师可以歇歇了！不但张天师可以歇歇了，其他一切拿百姓钱、吃祖宗饭的人——不他是孔之裔也好。曾之后也罢——都可以歇歇了！

我说张天师可以歇歇，并不是说他不必立嗣、延烟火，他自己生不儿，想找个别人的儿过继，这是他的自由，我不能涉，就如同他要登坛作法、炼汞烧丹，我不能涉一样。但是他为了过继个儿，竟要政府移转预算，用老百姓的税捐来延续他们那“一青烟”，这就未免得寸尺了！因为张天师六十三代以来，一直是老生儿，儿生孙，生生不息的，很少“及而绝”的前例，故向历朝各代的政府讨便宜，政府慎于传统，没有话说；但是这回就说不过去了，过继别人的儿，照我们现代的法理，显然已经没有“血缘”的关系，显然已失掉了他们血里的“”，显然不该再拿政府每月四千块的薪，显然不值得内政“慎重考虑”了！

张天师的这次史无前例的“申请”。引起我一探源的兴趣，我翻开历史书，一下便查到三个张天师：

一、张鲁——《后汉书）刘焉传：“（张）鲁，……祖父陵，顺帝时客于蜀，学鹤鸣山中。造作符书，以惑百姓。受其者，辄米五斗，故谓之‘米贼’。陵传衡，衡传于鲁，鲁遂自号‘师君’。”

二、张修——《三国志）魏书张鲁传注：“（张）修为五斗米，……使病者家米五斗以为常，故号曰‘五斗米师’，实无益于治病，但为妄……”

三、张角——（后汉书）皇甫嵩传：“张角自称，大贤良师，，奉事黄老，畜养弟，跪拜首过，符咒说，以疗病。”

由此可见，一开始，教的老祖宗就了双胞案或三胞案，也许是四胞案，反正不是几胞案，杀杀砍砍密医以后，最后总算定于一尊了。

张天师既然逐渐确定，自然要附会个面的祖宗来。首先他们抬来老，可是老姓“李”，是我们本家，只适合祖师爷，不适合祖宗。于是他们向上追，直追到历史上第一个姓“张”的大名人——张良（房），算是认了亲。所以宋人陈元静在《汉天师家传》里指：

真人讳陵，……留侯房八世孙也。光彩的祖宗既然发掘来，泽及孙的局面自然就此宏开。宏开的场面起初并不太好，因为闹了派系。端临《文献通拷》经籍考中就谈到：家之术，杂而多端。……盖清净一说也；炼养一说也；服又一说也；符策又一说也；经典科教又一说也。这些派系林立的分歧，最后总算好转，慢慢的，他们洗掉了“黄巾贼”的于系，偷来了周易老庄的心法，形成了“丹鼎派”和“符箓派”。在两晋南北朝时代，势力逐渐膨胀，开始朝上社会里钻。赵翼《陔余丛考》记“张真人”中说：魏晋以来，但私相传授，而未尊于朝廷。世说注郗愔与弟昙奉天师，此人间奉教之始也。