转变成龙”，袍之既久，自怜之态砉然消失，路过短衣窄袖的西装店，反倒望望然而去之，只见他把咽下去的朝玻璃窗上一吐，仰天长啸曰：“予岂好袍哉？予不得已也！”

第五是“十里洋场派”。此派别名“职业长袍派”。即穿长袍和他的职业有神秘的关联。例如说相声的，不穿长袍就失掉了耍贫嘴的模样；拉胡琴的，不穿长袍就锯不摇摆尾的调；监察院长，不穿长袍就不能表现他那“年德劭”的雍容。此外东洋教授、西藏喇嘛、红衣主教、青帮打手……都得在必要时穿起形形的长袍以明其价。尤其是上海帮的大经理大腹贾们，他们的脑之满与之，几乎非穿容量较大的长袍不足为功。盖穿西装，除了使他们更像喜拉雅山的狗熊外，领、甲、臂箍、窄袖、腰带等等对他们无一不是恐怖的报酬。本来西装就没有长袍舒服，西装穿得愈标准你就愈受罪，除了仅有“的自由”外，其他你全的锁骨肋骨肱骨桡骨尺骨膑骨胫骨腓骨乃至，没有任何一骨是兴的。而这些重量级的好商贾们，由于脖上的白大多，连仅有的的自由也被他们自己剥削掉了。不堪回首之下，他们乃相率在单行上选择了长袍，除了可减轻桎梏开怀朵颐外，更可从林语堂博士之劝告，用“世界上最合人的衣服”，来包住他们那快挥发光了的人！李述长袍心理学竟，乃临稿纸而叹曰：昔孔圣曾有“微仲，吾其披发左袄矣”之叹，仲有恩于袍，千载史有定评。从曹孟德割须断袍之日起，长袍遂有式微之兆。曹死后一千七百年，华夏衣冠竟不幸沦于夷狄，自右衽而变中衽，自长衣而易短装，风所被，长袍竟被贬为国家常礼服，且在裁公会会长中，俨然吴鲁芹所谓之“小襟人”矣！岂不哀哉痛苦哉！余信长袍不该绝，愿我血之中国本位者，于胡服笔之际，从速响应何凡之呼吁，以李敖为楷模，以于右任（“余右衽”）为依归。诗云：“岂曰无衣？与同袍！”千载袍风，此其时矣！三原有老，可同袍矣！此时不同，还待何时？寄语读者，快看齐矣！

（bsp;一九六一年三月十五日在台北“四席小屋”

一九六二年三月十三日改一年前旧作，十一月二十七日再改

十二红玫瑰

那一年夏天到来的时候，玫园的全开放了。

玫园的主人知我对玫瑰有一微妙的，特地写信来，请我到他家里去看。

三天以后的一个黄昏，我坐在玫园主人的客厅里，从窗向外望着，望着那一棵棵盛开的蔷薇，默然不语。直到主人提醒我手中的清茶快要冷了的时候，我才转过来，向主人了一个很苦涩的笑容。

主人站起来，拍掉衣上的烟灰，走到窗前，一面得意地着，一面自言自语：“三十七朵，十六棵。”

然后转向我，用一调侃的声调说：“其中有一棵仍是你的，还能把它认来么？”

躺在沙发里，我迟缓地，了一烟，又把它馒慢吐来，迷茫的烟雾牵我走迷茫的领域，那领域不是旧梦，而是旧梦笼罩起来的愁城。