古人们既然对有这么古怪的看法，所以他们对衣裳的重视也就不足为奇。可惜的是，中国人的穿衣历史并不怎么光荣，一个号称有五千年礼仪之的大国国民，直到了汉朝还不知穿，这是何等妙事！黄帝只知垂衣裳以治天下8，却忘了制造，故尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔，乃至下传至秦皇汉武，大家都一脉相承了这个不穿的统！

再翻开中国的术史，你可以看到什么《人图》、《明妃图》、《唐后行踪图》，可是你绝对找不到一张光着的女人，绝对找不到对艺术欣赏的观念。中国人没有这些，他们压儿就不画正视的图画，也不画一个脱衣的女人。他们要画就画两个，例如仇十洲的图，这就是中国人的“艺术”！

正因为汉朝以前的人不穿，所以衣服不得不拖到地上，偶尔有“衣不曳地”的故事9，那只是相对的说法，发肤和小脚踝还是照样要加以制，还是包过来裹过去，直包裹到一个新的“服妖”局面现，然后开始天下大。

啦、“相对”啦、“帘为衣”啦，无一不是丢人的纪录。换句话说，中国人对的观念是不正常的，这不正常的观念再被“礼教大防”一阵，立刻就建构了衣裳的伟大，所谓“絺绤蔽形，表德劝善”，此“圣人所以制衣服”5也！

中国人的“艺术”表现都是变态的、可耻的，什么“男女逐”啦、“起游馆”

所谓“服妖”，照《汉书》五行志的说法，是“风俗狂慢，变节歇度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”。这样看来，每一时髦服装的现，除非是圣人

翻开日本平凡社的洋洋册《世界术全集》，第一使我们惭愧的，就是没有一张中国的画，也没有一张雕刻的图片，其中代表东方的有日本的浴图，印度的暴画，可是却没有中国的作品占一席地，这真是一件耐人寻味的事！

写到这里，我们该转过来，看看咱们中国。

（underbsp;上面这些简单的叙述可以使我们看到，在现代化的中，衣裳的式样跟对的观念如何在慢慢蜕变。这蜕变对洋人来说，当然比咱们老大中国得天独厚。西方人继承了古希腊的对的尊重观念，这观念最的表现是他们创作的艺术品，在绘画、画、皿画、织品、雕刻、浮雕、木雕等艺术品上，他们了各对的欣赏与礼赞。这传统的代代相传，自然发展到近代的模特儿（model）、脱衣舞（striptease）、会（siripfest）、日光浴运动（sunbathingcamp），以及上衣服的缩减、电影检查的放宽……这一切转变的重要并不次于电视、火箭、盘尼西林和人造卫星。它同样属于现代化的一分，甚至是更切更重要的分。从普通飞机演到气飞机固然是现代化；从普通丝袜演到尼龙丝袜又何尝不是现代化？从开放到缩短裙，从缩短裙到穿上丝袜，再从而百尺竿更一步的穿上尼龙袜，这是何等现代化的样！又多么使老顽固们没有法！

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把衣裳既看得如此神圣，在另一方面，不穿衣裳或一分自然也就要不得。因为是“丑恶”的、“同禽兽”6的，所以把给别人看就显得大不敬，是对别人的一侮辱。平剧里“击鼓骂曹”那一，就是个好例：祢衡击鼓时虽然自言“我父母清白之，显得我是清洁的君”。但他的目的却显然在“赤骂曹”，用暴来破坏宴会里的，‘统“，从而达到侮辱别人的心愿7。