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（bsp;他停了一下，晃了晃脑袋，又接着说：“偶尔有些小女人，不知天地厚，暗违母命和一个男大谈柏拉图式的情，可是那只是昙一现的事，情的瓦解是指日可待的。这并非因女人善变，而是使女人不变的客观条件不够，女孩要被迫系一安全于丈夫上，她们是可怜的，她们穿的是七十年代的登衣服，却走的是十七世纪老祖母的路线。同时社会也给她们外在压力，人们很容易就用她母亲选女婿的光去看她的男朋友，善意的也好，恶意的也罢，他们总要假定那男孩就是她未来的偶，他们不衡量他的脑，却揣度着他的荷包，情的本拖着严重的生活担，谁还敢真情呢：因此我－一个否定我们中国女孩的人－实在觉到我不要她们了，这并不是我不想要她们，而是我没有资格要她们，我这个三尺微命的文人，静不能测字，动不能救人，仰不足事父母，俯不足蓄妻，文章不见容于联合报，教书不见纳一女中，只会喝几杯老酒，几句臭诗，谈一谈风雪月式的恋，最后还鼻涕泪焚书退信以终，看巧妇伴拙夫而去，自己则以‘佳人已属沙

“还不够，还不够，情还有一个大刽手，那就是我们这主妇式的社会。在我们这社会里，已婚妇女大分要依靠丈夫生存，柴米油盐煤球布占去了她的青和双手；等而上之的，虽然请老妈代劳，可是她的力却又寄托在麻将牌上；小分的职业妇女虽在表面上能得到相当的独立，但她仍逃不掉主妇的基本角，并且她的事业和兴趣若不相当的割与迁就很可能就影响到丈夫的成功，得到的是一个两败俱伤的结果，夫妻两人能够相辅相成的简直是凤麟角。很显然的，妇女独立不应寄托大夫的分劳而当寄托于洗衣机、洗碗机、尘、电冰箱、电话送货，……把家务的劳转嫁给工业文明，这样家才不成为女人的羁绊，女人不必一定要嫁狗随狗倚狗为生她才能在婚前让情奔放，选择潇洒重于职业的男人，情多于金钱的丈夫。但是这怎么可能呢？现实是那么咄咄人，结婚为一谋生的手段的时候，谁还把恋和情放在第一排呢？情毕竟是奢侈品，毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿，现代中国的女孩很少肯为而，她们的母亲也压儿不肯这样指导她们，她们人人都用妈妈的情在自己年轻的心灵上，不会让情这匹在情的原野上奔跑，－除非脖上挂上终大事的老木车！凡是没有哈老哥条件的人都着予免议了，‘恋，’妈妈说，‘谁要跟你这穷小恋？’”

“还有什么？难这些传统的桎梏还不够吗？”

受不亲，的想法里，在’男女不杂坐‘的纪律里，在男女’无媒不，无市不相见，的风俗里，卓文君固然是妇；贾充的女儿也不是好东西。人人都限定要‘以礼自防’，没有人敢真情，经书里告诉我们叔嫂不但不能通问，寡妇甚至也不能夜哭！几千年来，情早就被我们放到冰箱里！所以在中国历史中，我们找不到几个正常的情故事，更没有罗曼克的真情。情本是一浪漫的神，它超越婚姻，但不妨害它，可是我们的老祖宗却不这样想，他们认定凡是男女相悦就不是好事情，所以古代的情侣要桑问淄上，今天的人也偷偷摸摸。我们看到国人夫妇公然接吻，觉得麻兮兮，这情我们是禁止的；但是父母死了，你若不当众哭得死去活来捶痛嚎！‘吊者’就不‘大悦，了！我们对开放情的尺度真是不可思义，我们只鼓动无限度的公开哭丧，却禁止有限度的公然，而秘密又要被淡河边的丙级氓收税，使我们的青年男女永远达不到室玉所盼望的沉湎境界！刚才所说的阻力都可说是情的刽手，其实扼杀情的凶手远不止此。……”