如同后来的rpg游戏，过了考关，再过军训关，我才能打开北大的地图。围着未名湖博雅塔转呀转，上哪儿寻找传说中的〃治国秘笈〃呢？或许这个时节，五四青年们全都隐潜行了；或许90年代版的游戏设定中不再有五四青年这个兵了。在我这一局的大学生涯中，〃诗人〃这个角被安排率先登场。

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〃以梦为〃的诗人……外星人黑社会

bsp;第66节：未名湖是个海洋文/许秋汉（2）

通过十几年的中小学教育，诗人在我心目中的印象虚无飘渺：似乎只有摸不到的过去才是好的，比如李白苏轼这类近似神仙的古代人。自从诗人开始说白话文，即使课文要求背诵，我在考完试之后也难以记住。然而来到北大后，一夜之间忽然发现边冒了很多诗人，但形象与我心目中的仙风骨大相径：他们中混人群不易辨认者居多，间或冒些奇形怪状和蓬垢面者夺人耳目，甚至在军校同患难的难友中，亦有不少脱下军装就摇一变，变形为神经兮兮、多愁善的诗人。

当我不再是懵懂的北大新生时，自以为找到了通往终极任务的一个关：是不是大夫没关系，但中国不能没有士。正如季羡林先生所言，作为知识分和读书人，他们传承着民族文化和民族神。然而，士大夫已经被作为剥削阶级消灭了，那么谁是士大夫呢？北大给我的答案是：你不谁来。

这太有意思了，就像投未来世界猛然发现边混迹着许多披着人以假真的外星人。在他们的黑社会堂会上，或十几人或数百人齐声朗诵着〃以梦为〃和〃面向大海，开〃。……嗯，这肯定是诗。因为这些句我不用专门背诵就能记住，默读咏时还会引起内分的变化。于是我翻开了海的诗集：印在封页上的相片一如我边这些其貌不扬带着镜的诗人同学，在我决心选择北大的那年天，这位北大师兄却选择了在山海关卧轨。直到现在的每年天，都会有一些知名或不知名的人从各个校和全国各地赶来，聚集在未名湖边用〃以梦为〃为暗号接，纪念海和诗歌逝去的光环。

幸好我一北大觉悟还不，既不想当诗人，也不想当歌星。因为在这个时代，诗人总与自恋联系在一起，而歌星总和没文化联系在一起。后来，我一儿也不毅然地放弃了几次能够成为歌星的机会，但发现本没有人怀疑我吃不到说酸。因为北大的朋友们认为这很合理；而在更多的朋友看来么，不歌颂青和情，却唱什么未名湖和士大夫，那怎么可能成为歌星呢。

一百多年的学校……五千年的庙

尽白话诗通过了我的内心认证，不过，我还是欣赏和怀念孔夫〃诗三百皆弦而歌之〃的时代。我的文艺史观是这样的：诗与歌原本就是一，一两千年以前的歌坛星可都是大诗人，从前的诗词写来可都是要用来唱的。直到中学我开始学弹吉他的时候，崔健和罗大佑也还是被上诗人的桂冠。不过越到现在，至少在中国，诗人与歌星已经是截然不同、毫无关联的两角了。

以为只有〃伟人〃才会探讨的问题，其中包括科学家和其他三百六十行的人怎样得到公正的回报。尽衣着不同，但那架势神与他们后讲述80年前光辉往事的浮雕那么相似。于是，我知怎么选择了。

其实，我也是歌颂过青和情的。不过我觉得这属于私房歌，只唱给特定的人听就够了。给大众听的呢，至少先从北大的同学老师校友们开始，当然要唱未名湖和士大夫了。更何况，想把我包装成歌星的几位实力派师兄，其实就是希望我把未名湖和士大夫唱给更多的人听。