场有着拉丁民族从来的傲慢，但电影不仅放弃了任何戏剧，也放弃了所有的夸张。它用十分质朴的手法让一把“老枪”地铭刻在上海人的脑中。

法国文化中永远不死的浪漫，是通过那个英俊到人类极限的阿兰·德龙来现。电影《佐罗》以反《老枪》风格，将卢人自西罗帝国以来便汪洋恣肆的情一泻无遗。全的情节可能都于编造，全的细节可能都有破绽，全的理念可能都不堪一击，但阿兰·德龙却以自己无懈可击的脸庞，玉树临风的材，以及，一袭黑披风、一匹黑骏，掠夺了上海所有褐的睛。

与后来相比，其时的国影视文化低调现在了上海。

由于意识形态的殊死对抗，使得国文化现的地方主要还是上海的图书倌。在那里，你会邂逅欧·亨利的妙，会发现克·吐温的幽默，会觉到伟大的海明威在“乞里扎罗山”一边使用的那杆猎枪，你甚至可以想像同样伟大的国作家德莱在《加莉妹妹》中对城市的说法，但在视像上，国文化不能展示它的全风采，尤其在“好莱坞”还是一个非常可疑符号的时候。

上海记住了一非主的国电影《车队》，记住了那些隆隆作响的车和那个充满了匪气的国人，下层蓝领对生活的无望和愤怒在这片中表达得淋漓尽致。

但有一片是有影响力的，它是《未来世界》。

二十年前，当上海的官还惊异在让·雅克将空气一一撕裂开来的音乐中时，国人已通过《未来世界》提前预言了一个机人的时代。可以原谅上海当时的半信半疑，甚至全然不信。当上海的审智力只能达到《珊瑚岛上的死光》这平，《未来世界》中那些可怕的机人让上海更多受的不过是格林童话或者凡尔纳式的科幻而已。

来自西方的文化与影视就这样呈现着它们各自的面貌，当上海也象中国其他土地一样，在天的薰风中使得板结的土地开始松动，文化的多样就必然不可避免。

比空气还要透明的让·雅克（3）

而在多样的文化后面，正是时尚。

想看书来

西装、雀巢咖啡和人见人的fec（1）

1984年4月，上海的主媒如此记载：上海疯狂行西装。在这之前，西装只存在于昔日的影像、文字中。人们通过电影《乌鸦与麻雀》知赵丹着一蹩脚的西装；人们通过小说《华威先生》知华威在走公寓的时候有着一名贵的西装；人们通过历史的记忆知当郁达夫先生在1929年某个风沉醉的晚上来到会乐里探访幺二或长三时备着一华丽的西装。