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杨炳荣原为上海市黄浦区服装公司南方衬衫店的职工，1949年前在国民党队中担任过7个月的宪兵，1957年4月他已向有关门作了说明。

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詹姆斯·斯特可能说得完全正确，以他国人的光。但对上海市民来说，他们的视角与这个来自纽约时报的记者完全不同，在他们的光中此刻看到的是一他们曾经如此熟悉的品，它就是香四溢的茶叶。

当1980年茶叶的香正飘逸在上海还不灯火通明的大街小巷时，对《参考消息》特别钟情的上海男女在这之前便发现了这样一个事实：中这两个曾在三十八度纬线一带行残酷较量的对手，终于暂时地搁置了各自顽的意识形态梦想，走上了一条功利主义的康庄大。1979年1月29日，在肯尼迪中心邓小平观看了国艺术家约翰·丹佛的表演，丹佛唱了《乡间大路，请带我回家园》。当邓小平回家时，在西雅图的飞机上，丹佛送了他一百的唱片。

“文化革命”开始后，于可以理解的原因，杨炳荣变得格外张、恐惧，而这持久的心理压力最终导致他在“文革”

尽对国纽约时报的詹姆斯·斯特来说，他看到的是这样一情景：

中建对世界有着大的象征意义，对中国人民或许有着更为大的现实意义：与鬼一般的国也能修好并在同一星球共存，还有什么东西不能重新打量、重新思考、重新判断？

1980年4月，上海迎来她新生命的回。

解冻的和风到了上海，一个叫杨炳荣的男死后复生的离奇故事或许是对“解冻上海”的最有力说明。

4月间，电视机开始成为这座城市的新，每个家都将它看成必备之而努力地争夺着，从这时起，上海了“电视时代”。

我来到中国，很大程度上好象生活在1951年，甚至似乎有像1851年，在无线电旁收听世界各地的新闻，这是城市唯一的夜生活。

中国的皂将衣服洗灰了。

，一加仑放在咖啡壶中，过滤拇指大小一团的钙、煤沙和其它矿质。

（bsp;一如我在第一章所说，在开始城市望、消费、时尚这伟大的历史叙述之前，我们是不可或缺这个历史时期的背景，没有一个时代提供的基本平台，就没有这个时代的基本望，也没有这个时代基本消费和基本时尚。

同年7月12日，一家叫作“味馆”的饭店，成为上海第一家私营饭店而写了上海的“七情六史”，到了1982年的3月6日，曾经作为“十里洋场”象征之地的南京路，现了对昔日“不夜城”呼应的夜市。

1983年1月18日，一切对经济活动有着特别的人们重新看见了票。2年以后，1985年1月，延中公司向社会发行了上海第一个票，在绝大分男女混然不觉的时候，极小分的男女走上了城市有产阶级的路，这时，一些叫作“万元”的男女，尽社会份暧昧不清，但他们在市民社会中昂昂然地登堂室，被上海大小市民如同偶像一样地加以崇拜：对这些上海市民来说，还有什么比金钱更令人迷恋呢？

随后是西装作为一时尚之被上海男青年所青睐，而黄金饰品则在这个时候被上海女疯抢。一个小小的细节是对这疯狂的一说明：上海第二机电局某企业中的一个上海小青工，用八年全积蓄和自己的人完成了婚礼，这时，这个上海新家的银行存折上仅剩450元。但小青工并没有就此罢休，他又用400元为自己的人购买了一条24k的金项链，他的理论是，他们的新家可以没有任何存款，但不能让别人认为赶不上这一的时尚之。