我从七八岁五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，他们认为我一直没有离开五福院，是对五福院的守，是对五福法的持。于我而言，守与持都是极为陌生的概念，我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步更为广阔的天地。

听了我的话，龙隐忽地虚弱，随即昏昏睡，毫无思辨的能力。想看

生命是动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个上，不论这个是多少时间与空间的汇，也不论这个是多少经验和智慧的结晶。

（三）

说起来，我与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信仰来自《五福经》中关于“福报”的记述、来自万能的福祖赐予世人的五福；我对福祖的敬仰则来自《五福经》中每一字句所蕴涵的度和广度、来自福祖在经文中没有抵达的远和缜密。

千百年来，五福全和五福们时常忽略《五福经》中其它的

当固有的观、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实，人们都明白，世上没有任何事可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。

见龙隐若有所思，我继续说：“至于‘在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？’的问题，非常简单，答案是自然。也只有自然才能够有如此相对绝对的‘如如’，它括了时间、空间、自等等各个方面的如如，也就是最境界的如如。自然的如如，可以说是类似俗常人所理解的如如，但事实上，它也不是绝对的如如。因为，它也是以自为准绳，并因此衡量、评判、奖惩众生众。所以，我觉得，在学习经书的内容时，要尽可能地放低自己，让自己站在有血有的人的立场上，再去除自中的瑕疵，去除自的狭隘，让自己自然，化自然。切不可兀自，更不可把自己当作了自然的化。那样的话，不但偏离了五福法的教诲，更偏离了人的自。如果让一个不是人的人成为了世人的领袖，那才是世间最大的悲剧。”

龙之所隐（三）

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比如，福祖在《五福经》的最后一段文字中说：“我即将先于你们远离尘世，抵达齐天国度。愿五福保佑你们，让你们在《五福经》的引领下，走过尘世，步齐天国。那个时候，周的纹呈现‘德’、‘义’、‘礼’、‘仁’、‘信’的凤凰将载歌载舞。”

如如，是说断了分别心，消除了彼此念，容无量，故而无风、故而如如。简而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不变的五福，并不是了无生气、毫无生机、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的结果，是归于死寂，它的存在就违背了自然，我们照违背自然的‘法’来修持，其结果定然是毁灭。如果，五福们修持的结果是没有喜恶，没有了悲，那肯定是不以个人的喜恶而行止，不以个人的喜恶而加于他人，不以个人的喜恶而悲，不以个人的喜恶而引他人悲。并有，逐渐将自归于五福，与五福一致，绝不是像木一样毫无知，对世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，还怎么引渡世人？又把世人引向何方？”