然而，逐渐扩大的农耕生活，慢慢消蚀游牧民族遗留下来的狼格，并慢慢破坏已经逐渐缩小的中原牧地的狼造血功能。到商末时期，西的周族开始崛起，当时周族已开始农耕，但是，由于周国地西，国内居民大多是戎狄游牧民族。周古公曾费大力气改革戎狄旧俗，建立新的封建生产关系。一般说来，游牧民族尚武善战；农耕民族尚文重教化。周国内存在的农耕与游牧杂居合的民族现象，就使得周国在民族格上有农耕与游牧半羊半狼的杂优势。还有，周国经常遭到境外戎狄游牧民族的侵略，被迫与之战，从而也得到了格和军事上实战锻炼。因此，周民族在格上就比较全面，狼羊结合，半野蛮半文明，文韬武略，智勇双全，有比中原农耕为主的民族更多的狼血，有更悍取的狼格，还有较的礼仪文明，敦厚待民民的向心力。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

陈阵背靠车，伸开，继续说：中华民族以后的路就是照中国特的路线发展下去的。农耕必定化农耕民族的格，而草原游牧必定化游牧民族的格，古代中华文明的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中国古代文明的发展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的本问题，即民族格问题。

格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定因素。对于民族来说，民族格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族格属于民族脊梁问题。

农耕所必然产生的不思取的安逸腐化，是商朝覆灭的内因，自不息的周王朝取代商朝便顺理成章。在西周的盛期，文武之张弛有度，文治武功光辉灿烂，为华夏民族的形成和发展奠定了基础。

。因而这个新民族产生了大的能量。炎黄先民从此在中原大地崛起，人快速增长，国土剧烈扩张，从黄河域一直扩展到长江域。大禹陵至今还矗立在江南。

周国和周朝的这半羊半狼的杂优势，使周国和西周不仅接受了一次游牧民族狼血的输血，而且实际上还对整个华夏民族，重新输一次草原狼血。使千年来被农耕羊血稍稍冲淡了的狼血，恢复到原有的度比例。这次输血产生了周文王、周武王和周公这些对华夏民族和文明产生了远影响的伟大人。那时候华夏族的圣贤，都有刚的游牧神：格悍，襟开阔，目光远大。“天行健，君以自不息”的民族神就产生于这个时代，也是对当时民族格的准确写照。而这民族神中充满了中华游牧神。

公元前11世纪，周武王联合八个西方戎狄国，亲率“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”而“戎车”和“虎贲”都标明了周国军队的游牧虎狼的特。周武王在与商纣王七十万大军决战之前指天“大誓”，号召全军“如虎如罴如豺”勇猛杀敌。而“豺”就是狼。周国凶猛的虎狼之师，以少胜多，取得大胜，灭掉商朝，建立起对中华文明影响极大的西周王朝。

周国在与戎狄民族杂居的时候受到了游牧民族天崇拜和图腾崇拜的刻影响，后来周国又将这一影响带华夏，并继续把天崇拜作为华夏民族的最崇拜，周朝的最君王也被称为周天。

中国和世界的历史证明，历史绝对不是“一堆偶然事件的堆积”，而是有其内在的客观发展规律的。可是中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积”里。如果不从“民族存在和民族格”的研究角度及其方法来研究分析这些“堆积”，那么中国人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。