，倒是直直地升上天空，这用真材实料烧的狼烟，还不如蒙古包的和平炊烟更引人注目。

陈阵大失所望，他想所谓狼烟真是徒有虚名，看来“狼烟”一定是望文生义的误传了。刚才的试验多少印证了他的猜测：古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧来的烟。那冲天的烟，完全可以是用柴加柴再加油脂烧来的。就是烧半的粪羊粪也能烧烟来，而柴油脂、半的羊粪要远比狼粪容易得到。他现在可以断定，狼烟是用狼粪烧来的权威和行说法，纯属胡说八欺人之谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。

柴灰和狼粪灰被微风下了“烽火台”。陈阵没有被自己烧的狼烟吓着，而对中国权威辞典中关于狼烟的解释十分生气。华夏农耕文明对北方草原文明的认识太肤浅，对草原狼的认识也太无知。狼烟是不是用狼粪烧来的这么简单的一件事，只要狼粪烧一烧不就知了吗？可是为什么从古至今的亿万汉人，竟没有人去试一试？陈阵转念一想，又觉得这个简单的事情，实际上并不简单。几千年华夏民族农耕文明的扩张，把华夏狼斩尽杀绝，汉人上哪儿去找狼粪？拾粪的老拾的都是羊猪狗粪或者是人粪，就是偶然碰到一段狼粪也不会认得。

陈阵坐在的“烽火台”上，凝神细想，思路继续往纵延伸。既然狼烟肯定不是狼粪烧来的，那么古代烽火台上燃起的冲天烟为什么叫作狼烟呢？狼烟这两个字确实有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难就是警报“狼来了”的烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼军旗的突厥骑兵；是崇拜狼图腾、以狼为楷模、有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛格的匈、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼骑兵。草原人从古至今一直崇拜狼图腾；一直喜以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一挡百的豪气藐视农耕民族的羊格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初本义应该是“在烽火台燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵犯关内的烟火信号”。“狼烟”与狼粪压儿就没有一关系。

他忽然想到，也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族攻的象征，暴汉民族的羊或家畜的格本质。自从满清关以后，由于游牧的满族草原，懂得草原，因而暂时弥合了草原与农耕的矛盾，狼烟渐渐消散。但是草原文明与农耕文明的刻矛盾并没有解决。不懂草原的汉人重新立国以后，狼烟彻底熄灭了。可是农耕民族垦荒烧荒的烟却向草原燃烧蔓延过去。这是一比狼烟更可怕战争硝烟，是比自毁长城更愚蠢的自杀战争。陈阵想起乌力吉的话，如果长城北边的草原全变成了沙地，与蒙古大漠接上了，连成了片，那北京怎么办？陈阵心中长叹，要让千年来一直敌视草原的农耕民族和珍惜草原，可能要等到长城被超级大漠掩埋以后才有可能。农耕民族是不见海枯石烂不落泪的民族，满族主中原后，逐渐被农耕文明同化，封关禁海，关起门来自自擂，抵制西方先文明，就是不肯改革维新。非得到列用船利炮轰开国门，割地赔款，把皇室赶京城，这才有了后来几十年勉的变革……

陈阵望着脚下已经化为灰烬的狼粪，颓然而沮丧。

原夏季的光，