外星人的朋友：严君平（4）

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三、严君平是独步天下的民间大家

在严君平写的三本书中，以《指归》最为重要。这是一完全可以与《老》媲的奇书。后世的教人，将之视为经玄学；唯主义者视之为继《老》之后的一本阐述自然本论的哲学名著。不同中的人，在这本书中能得到不同的东西。治学者，能从中见识到古人智慧的光芒；执事者，能从中悟理与领导的权谋；生意人，能从中找到适合自己的事业之路；休闲者，能从中找到健生长寿的秘诀。其中的华，要读者诸君在读了原文后，才能尽情领略。

严君平在《周易骨髓》这本书中，指宇宙中只有天、地、、人这四大存在，否定了“神”的存在。在《指归》八卷1章中，他一步阐述了“神明不能改造存”的理，指“神”是虚无之，他不承认“神”有力量。他说：“圣人之心……，静如鬼神，不为而成”（《指归》11卷7章）。又说：“故神明智者，常生之主也；柔弱虚静者，神明之府也。夫神明之在人也”。阐述神是产生于圣智者本人，人的五脏六腑，就是神府，所以不觉惧，视为某一自然现象。告诉人们，神的实，就是你自。这个论述，动摇了一切有神论的基础，是对“神主宰一切”的反叛。“神学”即“人学”，这是严君平对人自内世界认识并研究后得的结论。表面看，似乎有些偏颇，但是仔细联想，也不无理。

2000年前的严君平长期生活的区域，是川西平原的都江堰区和沱江系的绵域。这两个地区是四川先民们治、开发农业的主要区域。远在夏、商、周时期，这一区域就一直保持着自己独特

鲁迅说：“中国的祗在教”。教的产生，追溯源，老的《德经》是源；严君平的《德真经指归》，杨雄的《太玄》，是教产生的主线和主要理论据。教的主要思想是认识自然，顺应自然，追求长寿。宋代彭晓的明镜图，陈抟的无极图，周敦的太极图说，邵雍的《心学》和64卦方园图等，都是在严君平与杨雄等人学说基础上建立起来的。受他们的影响，还产生了一大批易、玄、大家，如何昌一、谭峭、张载、二程、三苏、魏了翁、张行成……等。就是一直贬低严君平与杨雄的朱煮，也不得不承认“蜀人有严君平源且如太玄就三数起便不是”（《朱语类》137卷）。由此可见，严君平等人的常说，是宋学的基础，是中国思想文化的重要内之一。

意义，才能完成。启发人们正确认识生命过程中的困难、得失、芝辱、祸福、成败，从而惜生命。否定“命由天定”，主张积极取。劝人们不要认为自己的命薄，而轻视生命存在的重要意义。生命是德的载这个论，在当今以惜生命为主题的德教育中，无疑有普遍的指导意义。

严君平研究自然、人，同时也研究呼唤和平，研究治国方略。他在《指归》能五中说：“以政治国，无令而行，外方异俗，不制自宾。”又说：“不割，万以全，无所不克，天大成”。调“治大国者，不可大作大为。大作大为，大大动，则亡”。“大国形便天下，愿之静下见归。躁上多兵”。“为无为，运变无形，不见所治，而万滋生”。很显然，严君平呼唤的，是和平稳定，是顺应自然形势的天下大治；所反对的，是分裂割据，躁上用兵。这个治国方略，在今天仍然有很大的参考价值。

严君平首先是一个不信鬼神的朴素唯主义者，其次，他还是一个哲学家、思想家、教育家、数学家、医学家、心理专家、天文学者。由于他一生在民间走动，所以，他是一个独步天下的民间大家。