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史威登堡曾殷切地说：

第十二章将永生当作人生的目标

“能天堂的生活并不困难，一个好公民、遵守德，不有没有信教的人都得到，是普遍的生活准则。就算是坏人，也可以在表面上过着看来健全的社会生活。而真正决定善恶的，还是动机。只要动机是来自纯粹的良心、想要帮助别人，那就一定是善的。如果动机是自我中心，如为了提自己的名声，那就是恶的。”

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为什么神会赐给人自由意志呢？如果没有自由意志，人就无所谓堕落跟罪，也就不会有地狱的现。这难是号称与慈悲之神能允许发生的事情吗？神难不是透过给人自由意志，而导致了人的堕落与苦痛吗？这是神失算了吗？神为什么会犯下这样的错误？历史上对此的争议不断。

史威登堡在他的名著《天堂与地狱》中提到：

“没有外在的社会生活而只顾着过内在的神生活，就像住在一栋没有实地基的房里一样。到后来地层会下陷、裂，总有一天连房都会整个垮掉。”

在人世的生活到底是以神（或者说良心），还是以自我为中心，就决定了人要去天堂，还是地狱。

天堂之路，其实是在这三层面上能保持平衡的生活。在社会上想当个好公民，必须负起公民应尽的义务，不去犯法律；而法律是德的底限。公民与德层面的生活要与信仰互相调和，没有信仰的人则必须在面对自己良心时毫无愧。

神为何赐给人类自由意志？

史威登堡说过：

健全的社会生活才是走向天堂的基础

么可能去邻人跟他人呢？如果没能认识神，就着自己的良心来生活吧。良心就是神送到每个人心中的“神之使者”。总之，我们人类社会就是通向天堂的最佳修炼场，社会生活为我们提供了形成真人格的大量机会。

史威登堡分析，人们在人世的生活有三个基本的层面，分别是德层面、公民层面与灵层面。

“去追逐财富、、豪宅、外表打扮上的光鲜亮丽、获得生活上的享受与喜悦、费时间力去维持心健康……这类世俗的事情其实了也无妨。重只有一个，就是心中时时怀着神（或者时时遵守着自己的良心），无私地去人、将快乐带给他们就行了。”

有一个虽小但不难到的方法，就是下决心为了别人日行一善。这里所谓的行善，并不需要什么伟大的事情，给渴的人一杯就是。而忠实于自己的工作，也是件重要的事。要将自己的职业当作上天赐给的天职，以服务贡献他人的心去尽责。

天堂并不是某类人的专利。天堂无限辽阔，比汪洋大海还大，就算人类未来繁衍的所有孙全都去也不会挤满。健全的社会生活，对家、同胞、国家、全人类的健全之，这一切合起来就是人、神。只要用正确的动机一切事就行了。

“重灵的人会重视法度、主动遵守德准则，重世俗的人则因为害怕法律或社会正义而遵守德。前者的动机是于，后者则是于恐惧。天堂与地狱的岔路就是在此分歧的。”

因为这样的问题无法解决，哲学家卡缪推论，“所以神本不存在”，而成了无神论者。如果要帮神所的事正常化，事情就会变得无法理解；而如果要将世界正常化，则又会得“神不存在”的结论。再怎么想，慈的神也没理由创造此堕落的世界。给了人自由意志，神就等于将自己的权力与能

最重要的是，不要让自己的社会生活受到自我中心、自私自利的与对质的所支，因为这些是一切恶的源。能到这一，就是脱离了俗世，反而山修却可能并未真正脱离俗世。