她本人当然是前一倾向的支持者。（bac…chi，211）她们担心的是，持保守反观的人会不知不觉落德派的陷阱，限制了女对自的与快乐的追求；反对法案的理由还有担心它被保守派右翼用来审查女权主义观及版，为传统的家价值辩护。罗素早年也表达过对女权主义者陷德派陷阱的担忧，他说过：“最初，男女平等所要求的，不仅涉及到政治问题，而且也与德有关……那些争取妇女权利的先锋分是一批极为严厉的德家，他们希望用以前束缚女人的那些德锁链来束缚男人。”（罗素，第64页）对于这担心，德沃金作的反应是：如果说反秽情品的法律是带有检查制度彩的法律，那么为什么反族歧视的法律就不算是带检查制度彩的法律呢？大的争议使得反对秽情品运动展缓慢。麦金农和德沃金被攻击为别本质主义者，把别的概念当成了跨文化和超历史的普遍适用的概念，为不同阶级、族、民族和不同倾向的妇女不同经验加了一错误的统一。

第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是秽情品所导致的直接后果时；第四，公开制售秽情品是对妇女公民权的侵犯。

这项法案一台，上引起激烈的辩论，法案的主要反对者是“女权主义反检查制度行动力量”（thefeministanti…cen…sorshiptaskforce，简称fact），其代表人有戈登（lindagordon）、米丽特（katemillett）、理奇（adriennerich）和罗宾（gaylerubin）。罗宾指，在这个问题上有两倾向，一是决批判对女行为的各限制和压抑；另外一是赞成保守的反的观。

失起诉，成立这一新的罪名。她指，古希腊的porne这一字的原意是最下的女；而秽版（pornography）中的女形象就是把女人等同于女。她一步指，秽版是一暴力形式，它唤醒了男内心的死的本能，并将其指向女。即使有些秽版本并没有直接描写暴力，但它们的人形象的背后的意识形态，仍然是男世界观念的暴力表述。她称之为“男真理”。

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在这里，女权主义者遇到了一个两难命题：作为一个自由主义者，不应当禁止秽情品的生产；作为一个女权主义者，又应当禁止秽情品的生产。有人提，女权主义不应当“自我检查”，同时也不应当允许别人来检查自己。既要反对“麦卡锡策略”，也要批判维多利亚时代女的非化（asexual）价值观。

麦金农和德沃金共同起草了一项《市政府法令》，法令允许暴力行为的受害者对秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989年至1990年问，在国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，妇女在现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造秽情品时；第二，当她们被胁迫观看秽情品时；

上述观受到其他女权主义者的抨击，她们指责这位激女权主义者并没有发现什么“男真理”，而是臆造了一个激女权主义的关于“男真理”的神话；认为她的观的效果不是增了男女两之间的了解与沟通，而是将两的距离加大了。

女权主义者瓦兰斯（elizabethvance）就曾说过这样一段思熟虑的话：“我越来越倾向于这样一观，那就是，如果你是一个自由主义者，你将很难从理智上认为禁止秽情品是有正当理由的。”（转引自bhi，第203页）持有反对禁止秽情品观的女权主义者认为，国