丹麦在1967年和1969年分两步放开了秽情文学和视觉产品的市常丹麦试验的两个主要结果是：第一，合法化以后，秽情品的制售经过一个短暂的之后急剧下降，大多数公民对秽情品产生了厌恶。一项对大量观看秽情品的后果的研究表明：被试者的行为并未发生变化，虽然最初他们对想得多些，但不久他们的幻想又降到了观看前的平。试验表明，观看秽情品产生了一稳定地降低对秽情品的兴趣的效果，不断接此类材料的结果使人到餍足和无聊。他们的望完全满足了，发腻了

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由于这个定义实在难下，最法院将解释权下放的州法院，有些州法院又将其下放到地方法院，允许其据各自的标准下定义。由此可见，注重法制的国家与不重法制的国家相比，办起事来要复杂困难得多。

在17世纪的英国，没有宗教主题的秽情品是不被禁止的；当18世纪反秽法通过以后，没有宗教成分的情品也要受到审查了。在1868年，由英国法官希克林等的一项裁决中，曾为秽情品下过一个定义，即要看被指控为秽的东西是否有意去毒害和腐蚀那些心里准备接受这不德影响的人，或是否有意让这类版落他们手中。国也曾立法禁止秽情品的。在20世纪20年代，国海关曾禁止尔扎克和伏尔泰等人的作品。

或销毁情书，后来殃及许多著名的经典著作，就连莎士比亚、密尔顿、但丁的著作都受到审查，甚至连《圣经》中与有关的章节也遭到删节。

1970年，国国会任命了一个全国专门委员会调查秽情品问题，他们提的报告令议员们大吃一惊。该报告发现，接秽情品无论对个人还是对社会大上都没有什么明显的损害。秽情版与犯罪、过失没有必然联系。一个雄辩的事实是：没有一个社会因秽情品泛滥而导致犯罪率升；也没有一个政府因秽情品的泛滥而垮台。对此的解释可以追溯到金赛调查。金赛调查早已发现，幻想在社会地位低下和少受教育的男的行为中，仅占很小的分量；由于多数犯罪者没有受过很好的教育，所以缺少幻想；而对秽情品的烈反应是与幻想联系在一起的；因此秽情品不是他们犯罪中的直接因素。鉴于85％的成年男和70％的成年女曾或多或少地接过秽情品，而且无论法律如何禁止，大多数国成人还是会接到这些版，不如减少控制，放宽政策。这个专门委员会的最终建议是：取消各对成年人接使用秽情品的限制和禁令；废除所有适用于成年人的反秽情的法律。（转引自拉里尔等，第165一166页）在秽情品问题上最广为人知的是“丹麦试验”。

换言之，国最法院判定是否秽的标准有三个：首先，制约整个作品的主题必须是秽的；第二，它必须是冒犯了社会共同的准则的；第三，它必须被判定为完全没有社会价值。（拉里亚等，第157页）

后来国最法院对希克林定义提质疑，并据《尤利西斯》一书版案，提了一个秽情品的新定义：用当代社会的标准衡量，如果这个材料作为一个整来说，它的主题是唤起一般人对的兴趣，而且完全没有任何社会意义。

1959年，国最法院据这一定义，驳回了纽约州禁演影片《查泰莱夫人的情人》的要求，批准放映这影片，理由是：禁止“意识形态上或主题上的秽”是不符合宪法的。（转引自威特兹等，第145一146页）随后，在1964年围绕法国影片《情侣们》的上映，和1966年围绕《范尼。希尔》一书的版，最法院又一再修正了关于秽情的定义。