我去人时都快三个月了。据说是双胞胎。我不觉得可惜，主要是跟他情不好。他对我特别好，投的是全的情，我对他几乎没什么情，觉得他不是个成熟的男人。我怀后他特别害怕。他说，我也没什么，怎么就把你成这个样了？“

因为孩在肚里死了；第三次是避失败；生过孩这次是因为安全期没算好。我每次产，他都陪我去。我还记得有一次下着大雪，他给我的排骨，那么大老远骑着车冒着雪给我送去，给我印象的。”

有些女抱怨男对自己人工产不关心：“人说产应该像养小月似的，可我人时人也不陪我，还是情人陪我去的。产疼得要命。”

一位离婚女说：“结婚半年以后就不对了，我没想过要孩，所以特别怨恨他，我不相信这事会发生在我上，当时觉就像天打五雷轰一样。我一把抓过化验单，转就跑。回家把化验单往床上一扔，意思是说，瞧你的好事。

对于想国家领导层的人来说，反对人工堕胎成为“政治上正确”的标志，因为对他们来说，得到天主教会的政治支持至关重要。提政府讨论的首人工堕胎法案以妇女实行堕胎为有罪，并建议两年监禁。虽然最后批准的法案对堕胎不判徒刑，但仍暗示堕胎有罪。这一法律其实与民意相左：1992年3月的一次民意调查表明，与1990年8月相比，对人工堕胎权利的支持率增加了24个百分，而反对者所占比例下降了20个百分；1992年底对1112位波兰妇女代表的调查也表明，多达78％的人认为应该允许人工堕胎，只有不足20％的人认为应当禁止堕胎。

“我一共过四次人工产，避环没起作用。我们俩既没月，也没抚。”

在东欧国家所经历的刻的经济危机、政治混和社会变动当中，在新的社会规范重新确立之时，人工产竟然在几乎所有的后社会主义国家当中成为一个极为严重的社会关注。尤其在波兰，人工产在政治上显示其特殊的重要。

从调查结果来看，男女关系中的男权模式与避方法有直接的联系——那些没有男女平等观念的人会认为，避只是女方的责任，有的男人为了自己的快不惜让女人付心痛苦的代价，这一在避的使用上最为明显。此外，调查还表明，夫妻情不好和女对产的厌恶是互为因果的——由于夫妻情不好和男人的自私、不照顾女方心痛苦，使女对怀产产生烈的厌恶心理；

女对怀产的厌恶又反转过来恶化了夫妻情。这是一个毫无希望的恶循环，成为导致婚姻解的一个重要原因。

他都吓傻了，本就没敢说要这个孩。他妈在这事上很通情达理，没有涉。

在德国，基督教民主联盟领导下的联合政府威胁要在东施行对人工堕胎的限制（东过去的法律是：应要求而施行的人工产在怀12个星期以内是合法的），以使之更加符合西方的思路，在那里，除非医生会诊确认必须采取人工堕胎以避免严重后果，否则即为非法。由女权运动评论家发起

不少女对意外怀非常恐惧，甚至到愤怒。有一位与丈夫情不好的女这样讲到自己去人工产时的心情：“那次是我月经以后第三天，他度兴奋，结果我就怀了。我到很生气，心情特别不好。一个是觉得麻烦的，再一个是因为我这人传统的，觉得不好意思，怕别人说我，不理智。我认为对，男女都应有理智，能够驾驭它。堕胎不是好事，名声也不是好名声，低层次的人才闹这事，了这事听去好像文化不似的，会被人看作没有抑制力，没有节制。”

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