凡闹龙的村，一般都在年三十夜或正月初一夜去竹山砍竹，称为斫龙竹。去时敲锣打鼓，竹山主人闻声也不喊不追，竹砍后付以红包代金，用石块压在竹让主人取去。第二天，村民们自告奋勇动手劈竹扎龙。约经三四天，龙龙尾扎绘完成，龙灯板亦拼凑加工完成。初五或初六夜天气晴好，便可灯游。第一夜神庙参香后照例先游本村，以后各夜先近村后远村，雨天休息，兴尽而止……接受龙的场地一般以宗祠为主，亦有荷到（龙到）院宽阔的人家，称为“荷地盘”。龙灯游之日，先发红帖作通知，以便接受者准备迎接和观赏。如恕不接待，可将原帖奉退。龙灯到时，一般都摆香案迎接，或备茶酒。龙灯村（宅）后，龙便立于香案前，接受祭礼和赞贺。致贺词者俗称“龙先生”（音参音相近）。贺词中有“游，多谢你宅上备办香案接龙灯”等词句。亦有些人家向龙灯求或求财，待赠送香烛和丈红（布）。在听取龙先生的赞词之后还要给龙先生送红包小费致谢……龙先生念“龙过千年吉，地盘发达万年”及“龙告别就起”时，龙即昂动转向，灯板和龙尾依次跟随龙村（宅）而去，跟着有鞭炮和鼓乐送。而主家还要在大门燃烧稻草火把，以驱邪和迎取兴旺之意。至十七（或十八）夜，龙灯游竹山娘家，再庙堂行香之礼后，拉至海滨焚毁。留下龙的木杆和灯板的木档，在黑暗中扛回存放在宗祠内以备下度使用。残破的灯笼壳亦必须同时焚毁。

板凳龙除了龙、龙尾之外，龙无法翩翩起舞，也无法上下左右自由翻，它只能在“拉”、“盘”、“穿”、“撞”等基本动作上变招，从而使队形变诸如“剪刀阵”、“梅阵”、“荷阵”等阵势。因此，外地有些乡村搞板凳龙活动，从来不叫“板凳龙”、“舞板凳龙”的，而各有特殊叫法。乐清市也不例外，比如大荆、白溪等地叫“荷板凳龙”，简称为“荷龙”，芙蓉人则习惯上叫“划板凳龙”，简称为“划龙”。

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芙蓉旧时划板凳龙，“龙”和“安龙”，均要举行隆重的祭祀仪式。而且，许多人信不疑，认为板凳龙在锣鼓鞭炮声中，绕村转一圈，在场上盘一盘，然后在祠堂里舞一舞，就是“金龙绕村、百事亨通”，“龙抬抬、大家发财”，“龙尾摆摆、熟熟增产”，而这一年保证村里邪驱瘟除、五谷丰登、人畜平安。正因如此，板凳龙所经之地，村民们香烛、放鞭炮，礼拜不已，划龙的人即使踩坏了庄稼，也无人责怪。也正因如此，板凳龙要是划到新屋落成的人家，该人家的妇女往往会“摸龙须”和“龙角”（象征地与龙会），并让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同）；而板凳龙要是划过某大姓人家宅院的门而没有停下来，那座宅院里的人就觉

芙蓉板凳龙（2）

将各自的“短板凳”扛在肩上，一边抓住手柄，这样就可以照规定的动作表演了。

芙蓉划板凳龙，在相当长的一段时间里，它跟大荆、白溪等地的法一样，主要扮演神灵崇拜的角。因为龙是华夏民族的图腾，是农耕民族所崇拜的神灵，历史上各地都建有不少龙亭、龙王庙，在敬神、请神活动中，以龙灯来祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺的，相当普遍，所以芙蓉也一样，当地的老百姓想法很朴素：划板凳龙时，大家只要看看龙，摸摸龙，拜拜龙，或听听龙词，给龙烧上几炷香，放上几串鞭炮，特别是能扯到几龙须，那就能讨到吉利。有关这方面的情况，大荆杨舞西先生在《白溪大荆灯板龙》（见乐清人文集羽《箫台清音》）一文中曾作过相关记述，现摘要如下：