之所以提到《阿司书》，是里面还有绝无仅有的诅咒法，好像整本书，只现过这一次，【日将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，渴非因无，乃因不听耶和华的话。他们必飘，从这海到那那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。】

森诅

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第21节：森诅咒

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随便拿一段《阿司书》里的骂人话语来看看，【你要击打，使门槛震动，打碎落在众人上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透间，我的手必取他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山，我必搜寻捉他们来；虽然从我前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住目，降祸不降福。】试着一气读完，同时在心里想念你的上司，觉真是如三伏天喝冰镇可乐。

据圣经逻辑，把“耶和华的话”用“真理”或“真相”加以替代，可以行得通的。那么，替换后的话，就成为诺贝尔经济学奖得主阿替亚·森的理论：信息垄断造成的信息缺失和匮乏，是造成饥荒的主要原因（甚至可以说，是造成大多数灾难的原因）。所以，我称这段诅咒为“森诅咒”，最悲惨的境地，莫过于此，看起来不愁吃，不缺穿，其实，脑开始萎缩，得不到一句有价值的话语；杀，不过痛一刀，杀脑，是看不死相的痛苦。

童女名字叫利亚。天使去，对她说：“蒙大恩的女，我问你安，主和你同在了！”……“你要怀生，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至者的儿……”】

（bsp;针对这段原文，还有个网上调查，题目是“你相信如《圣经》所言，耶稣是女所生的吗？”，我想了想，科学在脑里占了上风，选了不相信。调查结果是，有55％的人相信，35％的人不信，10％的人不确定。《新闻周刊》的阅读者，可都是大小知识分呐，有过半的人完全与自己所知的生科学背而驰。新闻中引用一个受访者的话，非常好地说明了这自相矛盾后面的复杂心态，“我不想成为一个脑简单的人，不过，我的信仰有时候要让我像孩一样单纯”。孩嘛，当然相信女可以生孩。人要得到科学与宗教的双重保护，双重抚，就只好不顾逻辑。话说回来，这有何不可呢？我们又不是逻辑学家。

《旧约》里的“耶和华”，是个情中人（或者说是情之神），换言之，就是和我们一样，心里永远气鼓鼓的，有冤报冤，有仇报仇，我们和他相比，就是没有惩罚权而已。如果能像他一样，动辄把战争、饥荒、灾难加之于对，那是多么的事情呀。

森诅咒

一位护士来对一位等候诊断结果的姑娘说：恭喜你，你有宝宝了！姑娘扑闪着沌洁的双说：怎么可能？我还是女呀……护士说：那么恭喜你，你怀了一个神。你看，要安别人的话，任何情境下都是找得到理由的。

骂人的文字从来可以达到文字的最段位，就像情书永远可以沉到文字的最弱智段位一样。同样是激情，恨比更能唤起灵。除了千篇一律说“宝贝”、“我的小猪猪”之外，就没有新鲜的玩艺了。遗孀们把她们的作家死鬼的情书拿来版，我从来是理解不了的，若不是殡葬改革，他们已经被烧成了灰，继续用传统方法土葬，他们一定会羞愧得坐起来。