恶心“穷人”，就像你夸一个人的秃灿烂辉煌一样。

人总愿意站在弱势那一边，在情上，更容易把更多的德赋予穷人，这当作一田园抒情，完全可以理解；但在行理判断时，不应该相信财富的多寡可以与德划等号。仇穷的人，相信德与财富成正比；仇富的人，相信德与财富成反比，这两类人，都只用脚后跟思考而已，一样乏味，并无下之分。

伯特兰·罗素有个无情而真实的判断：贫穷最可怕的后果是让贫穷扭曲了自己的思维。而长期贫穷，这个后果发生的概率很。甚至，可以发现，有些人在经济上脱离贫穷相对容易，而要改变扭曲的思维方式却非常困难，这是“贫穷”之罪的惯。要拯救“穷人”，也要扑灭“贫困”。

我们是以公正为发推理、判断，正如《圣经·旧约》所说：

【你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要着公义审判你的邻居。】《利未记》。

只要有公义，穷人、富人才都不会受伤害；穷人才可能得到财富，富人也才可能享受财富。需要赞的，是“公义”，而非“贫穷”。

※虹※桥※书※吧※bsp;第5节：谎言可能成为集意志

谎言可能成为集意志

柏拉图的“乌托”理念，例很，却被认为是贻害自他以降的多数知识分。这些知识分都想成为乌托里的“哲人王”，用自己的思想给万民带来幸福，在“智慧”的羊里，是“权力”的狼，在你边，可以很容易发现终日空谈，毫无创造力与实践能力的大小“知识分”，而且在表象上还充满了拯救焦虑与德优势。如果他们是一颗洋葱，一一剥开以后，在内上只写着“权力”两个字，而有没有智慧他们其实是不在乎的。所以，把“哲人王”从知识分概念中驱逐去，在现在和将来，似乎都是成为真正知识分的门槛。用一句直白的话来讲，那就是：不要，不要撒谎，多看几页书。

“乌托”理念就像茂盛的罂粟，它的迷幻效用，不仅会败坏知识分，甚至可以沦陷一个集，“持续撒谎”作为重要政治技术，应该就是在“乌托”理念中完善的。柏拉图的一个谎言是：神创造了三人，最好的一是用金作成的，次好的用银，普通人是用铜和铁；用金作成的人适于作卫国者，银作成的人是士兵，最差的人当然只能去力活。这弥天大谎，谁会相信呢？掐掐自己的肤就知自己是用什么的，或者，看看怯弱无能贪婪残忍的卫国者，可能也会觉得他们值不了金的价钱。柏拉图说，不必害怕这理智，如果你从这一代人开始宣传这神话，他们确实是不太可能相信的，但你只要持续说下去，在下一代人以后的一切世代，却会被教育得确信无疑。

你是卫国者，并且想保持这优越地位，就要撒谎，持续不断地撒谎，不要害怕被揭穿，有利于你的谎言，迟早会成为集意志，到时候，你就可以坐享其成了。你多么荒谬冷血的事情，都会得到群众的支持。