现在兴起的“儒学”的？为什么单单是你讲完心得，能让《论语》这样火呢？

于丹：你问我《论语》为什么这样火？同样，也有人问过我怎样看待“于丹”。我同样以一谦逊的态度来对待，讲《论语》本来就是我率为之的东西，就是我本着快乐和真诚所的事情。它在客观上可能造成了另外一效果，但是没必要说一开始非要刻意如何的。我只能说：这是历史的必然，时代的抉择，是由本世纪初的特殊外在机缘和内在机缘的巧妙碰撞、结合而成。

从外在来讲，自中国改革开放全面转型之后，经济大发展了，各式各样的文化都来了。质文明迅速发达起来，人们突然于一个可以行多元选择的环境之中，不免会产生很多迷惘和困惑。就是说，文化多元，困惑也多元，所以人人都有需要，每人心中都需要一个“孔”。

从内在来讲，我们的文化判断的价值多元化，使得大家想要找到一选择标准。而这选择标准是我们血中共同的文化基因，这文化基因又是每个人无法拒绝的。正是这中国人或者东方民族一个内在的心理依据，所以才需要从寻找自己的经典，让我们面对整个世界，去找到固定的一个支，我们的人生才有价值。生命要有定力，我们需要坐标，让我们知自己是谁。

说到我在电视上讲解《论语》，因为在《百家讲坛》上恰恰是由我来讲，我想，如果不是我而是别人来讲，也会是如此（效果），《论语》也会起来、火起来。因为大家这对国学的情和向往已经积淀了若年，犹如蓄积已久的火山，一即发。

里村：虽然是这么说，可毕竟是你通过电视台把《论语》说活了，燃了这座火山。就是我们日本人读起来也倍朴素、亲切而且通俗易懂，说白了，可以让我们活学活用。虽然日本研究《论语》的书多得很，但是像你这样地诠释、解读，的确很有说服力并且让人到耳目一新。你是基于《论语》本的魅力还是巧妙利用了大众传播的工？

于丹：坦率地讲，兼而有之。“不远人”，《论语》本非常通俗易懂，而传播技巧就在于我把它跟今天的生活联系到一起，直指人心，我的解读方法为了给普通百姓一信心。因为我本虽然是教授，可并不是研究国学的教授，而是讲授传媒学的。大家看我的书会觉到与以往专门解释《论语》的书有些不同，因为我不是从学术理论的角度去诠释，而是从其外行拓展，把一些经典理论化成生活小故事让大家能够自己去知、悟。

一步说，解读《论语》就是还原经典的朴素意义，而不是站在儒学的角度去静态展示。为什么我的书中文版名叫“心得”？即每个人有每个人的一己所得，千万人有千万人的所得，那么这心得的延伸首先作用于人心。比如中日两国人民都喜《论语》，并且经常去学习、悟它，这就会形成我们共同的心得。

里村：两千五百年前的孔和弟们的对话集，经过于丹教授的解读，给现代的人们提供了一非常好的人生教材。我们日本人都把孔比作是至无上的圣人，是万众敬仰的圣贤。那么，在于丹教授你的心中，孔是什么样的？